Les Passions Sont Toutes Bonnes De Leur Nature

le bonheur, désac¬cord sur les moyens d'y parvenir. Le bonheur n'est qu'un idéal de l'imagination, non de la raison. Sous ce mot, chacun imagine des contenus différents. La quête du bonheur ne peut donc four¬nir à la volonté aucune loi universelle, tout au plus des conseils. Ce qui peut fournir une loi à notre volonté, et par là à notre action, c'est l'idée de devoir. L'homme agit moralement, c'est-à-dire de façon rationnelle, quand il agit par devoir et non pas pour être heureux. Il y a pour l'homme

Les dynamiques de l’évolution culturelle. Thomas Hobbes (1640), De la nature humaine 68Thomas HOBBES (1640) DE LA NATURE HUMAINEou Exposition des facultés, des actions et des passions de l’âme, et de leurs causes déduites d’après des principes philosophiques qui ne sont ni reçus ni connus. (Essai traduit de l’anglais par le baron D’Holbach) Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel:

sans technicismes, pour arriver à tous les lecteurs. Il attaque la peinture baroque connue par le luxe de ses contrastes de lumière et obscurité, pour faire éclater la lumière de la simplicité. Il va à la recherche de la couleur intense de la nature. Il fait appel à un renouvellement artistique qui correspond aux différents courants d’une nouvelle culture artistique qui va ouvrir chemin vers le naturalisme et le réalisme. Découvrir l’émotion à travers les couleurs signifie d’abord comprendre

veulent, les objectifs qu'ils veulent atteindre, tout ceci dans un contexte de choix, de liberté de choisir. « La vie de l'homme dépend de sa volonté ; sans volonté, elle serait abandonnée au hasard. » Confucius Au vu de cette citation, la volonté semble donc être commune à tous les hommes. C'est ce qui les guide, les oriente. Tous les hommes ne sont pas dotés de la même volonté, et les objectifs visés peut être différent, mais selon Confucius tout homme est guidé par sa volonté. Définition

industrielle, tout va mal depuis le capitalisme. ✓ Valorisation d’idéaux anciens/périmés : Idéal chevaleresque, générosité, pauvreté (comme avec Verlaine). Romantiques valorisent les choses du passé. Critique de l’ordre capitaliste au nom du passé. ✓ Nostalgie toujours présente : Beaucoup de formes de nostalgie mais surtout la mélancolie = Chateaubriand, Baudelaire… (devient « spleen » avec Baudelaire). Nostalgie = désir du retour. Rousseau explique que l’homme est bon par nature mais

Lorsqu'on cherche à en savoir plus sur la violence, on cherche avant tout de connaitre les raisons de cette violence. Il peut donc y avoir deux options : soit les Hommes sont violents naturellement, ou alors la vie social leur provoque une certaine violence. Cependant, peut-on réellement identifier le point de départ de cette violence ? L’Homme détient, tout comme l’animal, des instincts. Cela pourrait donc dire que l’Homme est naturellement violent si l’on porte atteinte à sa condition de vie.

membre d'une société” Des caractères généraux pas toujours observable ex: les pensées, représentation de dieux... Attention, on a tendance a valoriser les éléments spirituels au détriment des éléments matériels et outils or dans la culture tout agit et interagit ensemble donc pas de dévalorisation • Au sens restreint => la culture est envisagée comme un mouvement, un dynamisme • Au sens philosophie => processus dans lequel l’homme se forme et se transforme, toujours de

sana in corpore sano. L’érudition linguistique permet de redécouvrir la littérature antique et de définir, par libre examen, une sagesse à la taille de l’homme. Les humanistes ont une conception optimiste de l’homme et de la vie ; ils sont curieux de tout et enthousiastes. Le mot « humanisme » Au XVIe siècle, un humanisme est un lettré qui a une connaissance approfondie des textes antiques, grecs et latins. On distingue en effet les « lettres humaines », ou humanités, étude des textes profanes

être qu’individuelle, à mettre en ordre et à démontrer et/ou prouver d’une manière rationnelle (non-contradictoire) la valeur de vérité et/ou de justesse de ses représentations du monde et de la vie. Dans ce cas la raison se fait critique des idées toutes faites et refuse par principe de se soumettre à quelque norme et autorité supérieures que ce soit pour juger de vrai et du faux, du bien et du mal et du juste et de l’injuste. Mais du même coup la vérité de la foi et la vérité de la science s’affirment

d’auberge, Thérèse qu’il épousera et dont il aura 5 enfants qu’il met à l’assistance publique (banal à l’époque). Encouragé par Diderot, il participe au concours organisé par l’Académie de Dijon sci dont il remporte le prix et qui lui vaut la célébrité, tout comme un opéra joué devant le roi. Mais gauche et timide, mal à l’aise dans les milieux, mondains, il ne sait pas accueillir ce succès et son humeur étrange le brouillera peu à peu avec tous ses amis. Dans une seconde participation au concours de