Les Pensées Fragment 121

et suiv. A. - Un rapport entre des personnes Emprunté au verbe ligare, signifiant « lier », « attacher », le mot obligatio exprime l'idée de « s'engager dans des liens ». A Rome, son emploi semble tardif : on ne le trouve dans aucun fragment des XII Tables ni dans aucun vestige de la langue juridique de cette période. Ce n'est que progressivement, au terme d'une évolution dont nous connaissons mal les étapes, que les jurisconsultes classiques dégageront l'idée d'un lien de droit entre

pouvoirs et contrepouvoirs). Revue française de Droit constitutionnel, 83, 2010 484 Jean-Philippe Feldman 1. Emmanuel Kant, Vers la paix perpétuelle. Esquisse philosophique, in id., Vers la paix perpétuelle. Que signifie s’orienter dans la pensée ? Qu’est-ce que les Lumières ? Et autres textes, trad. JeanFrançois Poirier & Françoise Proust, Françoise Proust (éd.), Paris, GF-Flammarion, 1991, 2e section, 1er article définitif, p. 86-87. 2. Alexander Hamilton, John Jay & James Madison, Le Fédéraliste

classique, XXXIX, 1970, p. 450-467), p. 457 : « La pensée moderne a, surtout depuis Kant, une tendance à séparer radicalement l’un de l’autre les domaines ontologique et axiologique. Platon, au contraire, a consacré tous ses efforts à les faire coïncider. » Conséquence : 4. le Bien n’est-il pas toujours fuyant ? Ou toujours difficilement abordable comme tel ? TEXTE n°3 : Robert Muller, La doctrine platonicienne de la liberté, Paris, Vrin, 1997, p. 121 : « Ce n’est donc en rien porter atteinte à la transcendance

d’être, sous forme romanesque, un « laboratoire de l’existence », suivant l’expression de Julia Kristeva3 à travers une satire qui, à la manière du canular sartrien, est une critique de la société, impliquant rupture de ton, sentiment de dégradation, fragment inséré dans le récit et discours imitant les stéréotypes. Présentant la réalité quotidienne comme un spectacle grotesque, la satire, pratique fictionnelle et parodique, est dans son principe un développement du geste littéraire. L’inertie et la paresse

MARC-AURÈLE PENSÉES POUR MOI -MËME TRADUCTION NOUVELLE AVEC PROLÉGOMÈNES ET NOTES PAR MARIO MEUNIER PARIS LIBRAIRIE GARNIER FRÈRES 6, RUE DES SAINTS-PÈRES, 6 A PIERRE VARILLON MARC -AURÈLE Si Marc-Aurèle *, comme l'écrivit Hippolyte Taine **, « est l'âme la plus noble qui ait vécu», n'est-il pas nécessaire, pour bien connaître cette âme, de connaître aussi la vie qu'elle dut mener? Marc-Aurèle, en effet, ne se contenta pas d'être l'adepte inactif d'un système philosophique connu . La rare

pointe le doigt vers le ciel symbolisant sa croyance dans les idées (détail de la fresque L'École d'Athènes du peintre italien Raphaël). On sait qu'Aristote écrivit dans sa jeunesse des dialogues à la manière de Platon. Il n'en reste que de rares fragments (Eudème, La Philosophie, ou Du Bien, etc.). Cicéron parle « d’un fleuve d’or de son éloquence » et les juge mieux écrits que ceux de Platon. Ces dialogues représentent les "discours exotériques" (έξωτερικοί λόγοι) d’Aristote14, destinés à un public

l'extériorité de la poésie, Philippe Jaccottet choisit : il se détourne de lui-même pour se consacrer à une nature contemplée et interrogée. C'est à un tel départ que nous assistons dans "Au dernier quart de la nuit" qui semble prolonger le mouvement du fragment précédemment cité de La Semaison : "Hors de la chambre de la belle rose de braise, de baisers le fuyard du doigt désignait Orion, l'Ourse, l'Ombelle à l'ombre qui l'accompagnait Puis de nouveau dans

Saint-Aubin, mais il recueille peu de succès de ces premières œuvres. C'est en 2 1829 qu'il signe de son vrai nom un roman historique intitulé Les Chouans. L'année suivante, il publie dans différentes revues bon nombre d'articles, de nouvelles, de fragments d'œuvres et il entreprend la rédaction de La Peau de chagrin, qu'il fera paraître en 1831, en ajoutant la particule de à son nom. Grâce à cette œuvre, il devient un auteur à succès. En 1833, commence à germer dans l'esprit de Balzac l'idée de

sauvagerie du texte : dans cette violence faite au lecteur avant même son entrée dans le texte. En cela Les Chants s'apparentent à un lieu-piège, et l'expérience de la lecture à un égarement aux frontières du connu et de l'inconnu ; aussi Marcelin Pleynet pense-t-il qu'en ouvrant Les Chants sous cet "interdit majeur" qu'est l'inceste, "Lautréamont entre dans cet espace des limites" que le texte entend explorer à mesure que s'effectue la lecture : "Le Plût au ciel que le lecteur…, placé à la première ligne

yeux= des soleils qui invitent à l’élévation). b. Des antonomases : appeler l’amante dolce guerrera c. Des synecdoques : on isole une partie du corps par exemple : yeux, cheveux, main pour dire l’attrait de la personne aimée. 4) des figures de pensée : a. l’innamoramento (l’instant où l’on tombe amoureux) daté ; b. l’allégorie (celle de la barque = l’errance) ; c. l’antithèse d. l’oxymore e. l’hyperbole pour marquer les rares qualités de la belle, la puissance de la poésie ou l’humilité du