Les Pensées Monstre Incompréhensible Pascal

Paris. Il y a une clause dans le serment que l'on prête à l'État, laquelle exerce bien la patience chrétienne de ces messieurs. On y promet d'être de l'Église, comme elle est établie par la Loi. Il n'y a guère d'évêque, de doyen, d'archiprêtre, qui ne pense être de droit divin ; c'est donc un grand sujet de mortification pour eux d'être obligés d'avouer qu'ils tiennent tout d'une misérable loi faite par des profanes laïques. Un (le P. Courayer) a écrit depuis peu un livre pour prouver la validité et la

SLAMTI SadEléments de critique littéraireSemestre v Université Ibn Zohr2020/ 2021Avertissement L’article intitulé L’ivresse intertextuelle aura comme but de vous amener au lieu de la littérarité chez Baudelaire. Le poète arabe cité comme un intertexte n’est qu’un prétexte pour approcher l’écrire poétique baudelairienne qui est l intertexte sur lequel nous bâtirons notre critique des poèmes proposés à l’étude Avant propos « Qu’on ne me dise pas que j’ai rien

de l’« interanimation5 » des interprétations herméneutiques – pensées, textes, discours, images, etc. – formant cette dynamique que Richard Kearney, selon une autre formule, appelle « métaphorologie6 », et dans laquelle nous espérons aussi pouvoir inscrire notre démarche. Ainsi, ce langage « hésitant et provisoire7 », tentant de « dire l’indicible8 » ou de représenter l’irreprésentable, doit lui-même accueillir sans cesse d’autres pensées, d’autres textes, d’autres discours, 1 2 3 4 5 6 7 8 Richard

(Copernic, Kepler, Galilée, Newton) 28 Nicolas Machiavel (1469-1527) 29 Etienne de La Boétie (1530-1563) 29 Michel de Montaigne* (1533-1592) 30 Thomas Hobbes (1588-1679) 30 La modernité (xviie siècle) 31 René Descartes (1596-1650) 31 Blaise Pascal* (1623-1662) 32 Baruch Spinoza* (1632-1677) 33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34 Jean-Jacques

rende malade. — Et depuis quand un être bien portant a-t-il besoin d'être malade? — D'abord, vous n'êtes pas bien portant. Vous savez parfaitement qu'il y a e n v ous des chos es q ui ne v ont p as. C'est pourquoi v ous avez besoin d'être mala de. Pascal a écrit un texte dont le titre est sublime: Prière pour demander à Dieu le bon usage des maladies. Car il y a bel et bien un bon usage des maladies. Encore faut-il être malade. Je suis là pour v ous donner cette grâce. — Trop aimable. Gardez v otre

yeux.      — On a eu un gros problème dans la nuit, monsieur le haut-commissaire... Personne ne comprend ce qui a bien pu se passer...      — Cessez donc de parler par énigme ! Où sont nos crocodiles ?      — Ils sont tous morts d’un coup... On pense que leur nourriture n’était pas adaptée... Á moins qu’on ait voulu les empoisonner...      L’administrateur reste un instant sans voix, puis il se met à hurler.      Grimaut déglutit douloureusement.      — Morts ! Tous morts ! C’est une plaisanterie

yeux. — On a eu un gros problème dans la nuit, monsieur le haut-commissaire... Personne ne comprend ce qui a bien pu se passer... — Cessez donc de parler par énigme ! Où sont nos crocodiles ? — Ils sont tous morts d’un coup... On pense que leur nourriture n’était pas adaptée... Á moins qu’on ait voulu les empoisonner... L’administrateur reste un instant sans voix, puis il se met à hurler. Grimaut déglutit douloureusement. — Morts ! Tous morts ! C’est une plaisanterie

; nos paysages intérieurs ; l’âme humaine présentée par les gardiens comme objet privilégié des sens mais aussi comme terme (ne pas trop se regarder de près) de ces mêmes sens (fermer les yeux sur notre univers intérieur). Les verbes d’opinion je pense ; nos oreilles devraient ; on devrait les présentent comme des entités moralisatrices, plus que comme des gardiens. o Les gardiens orientent leur sens vers la réflexion (j’ai réfléchi) anthropomorphique : c’est dans le sexe… instinct meurtrier. L’énumération

; nos paysages intérieurs ; l’âme humaine présentée par les gardiens comme objet privilégié des sens mais aussi comme terme (ne pas trop se regarder de près) de ces mêmes sens (fermer les yeux sur notre univers intérieur). Les verbes d’opinion je pense ; nos oreilles devraient ; on devrait les présentent comme des entités moralisatrices, plus que comme des gardiens. o Les gardiens orientent leur sens vers la réflexion (j’ai réfléchi) anthropomorphique : c’est dans le sexe… instinct meurtrier. L’énumération

et des saisons, dimension que confirme l’aventure d’Orphée, assez proche de celle d’Ishtar, par l’exaltation des pouvoirs de la musique. On s’en souvient en effet, les sons que le divin chantre tire de sa lyre non seulement charment tel ou tel monstre de l’Ailleurs, mais encore arrêtent la roue d’Ixion en faisant tomber le vent qui la propulse2. Jusque chez les poètes donc, le voyage aux enfers se trouve lié à la maîtrise des cycles du temps et de la fécondité. Tels qu’ils ont été réinterprétés