Les Peuples Civilisés

L'état de nature et l'état civilisé selon les philosophes Hobbes et Rousseau Thomas Hobbes né le 5 avril 1588 à Westport et mort le 4 décembre 1679 à Hardwick Hall, dans le Berbyshire,en Angleterre est un philosophe anglais. Jean-Jacques Rousseau, né le 28 juin 1712 à Genève et mort le 2 juillet 1978(à 66ans) à Ernemonville, est un écrivain, philosophe et musicien genevois francophone. I-L'état de nature L'état de nature s'oppose a l'état civil.Il représente ce que serait l'homme en l'absence

->Ambivalence de l’internationalisme libérale et cette tentation d’intervenir, ce qui est un droit, devient un devoir pour les pays « civilisés » intervenir dans les pays non civilisés. Ambivalence pacifisme libéral hostile à la guerre en Europe mais favorable aux conquêtes coloniales au nom de la civilisation. The Gentle Civiliser of Nations -> met en évidence les origines impériales coloniales du droit international, droit qui va servir à légitimer l’expérience

Européens, enrichis par les révolutions industrielles, étanchent leur rayonnement et se partagent le monde. Les cinq C sont imposés : Curiosité, Commerce, Colonisation, Christianisme et Civilisation. La colonisation devient " la grande aventure des peuples modernes." Le système colonial repose sur une triple entente : Politique, Economique et Culturel. Cette hégémonie alimente le sentiment de supériorité de l'Europe qui bien qu'affaiblie par la première Guerre Mondiale, domine le monde de 1850 à 1930

justice en suivant la loi. La justice est assurée par suite des règles de la loi et par conséquent, le père de Diderot avait fait la bonne décision de ne pas brûler le testament. Les lois étaient créées pour maintenir l’ordre and de protéger le peuple. Le père est un « homme d’un excellent jugement … renommé dans sa province pour sa probité vigoureuse. Il fut plus d’une fois, choisi pour arbitre ses citoyen (Diderot 483) ». Comme il est considérait homme fidèle par la communauté pour ses décisions

« limites germaniques » A. Une frontière mouvante· Empire romain en extension depuis le 4ème siècle avant J.C jusqu’à 2ème siècle après J.C· Ses limites sont considérées comme « les limites de la civilisation » · C’était des peuples barbares et c’était des territoires qui ne méritent pas à l’annexer · Aménagement des frontières a été progressif et déterminé par les guerres· Au 3ème siècle après J.C, César est assassiné et le Rhin est séparé entre le Germany et l’empire romain

Senghor, la négritude est « l'ensemble des valeurs culturelles de l'Afrique noire ». Selon Senghor : « La négritude est un fait, une culture. C'est l'ensemble des valeurs économiques, politiques, intellectuelles, morales, artistiques et sociales des peuples d'Afrique et des minorités noires d'Amérique, d'Asie, d'Europe et d'Océanie. » Pour Césaire, « ce mot désigne en premier lieu le rejet. Le rejet de l'assimilation culturelle ; le rejet d'une certaine image du Noir paisible, incapable de construire

déconstruction de l’image du colonisateur en même temps que se développent les expositions coloniales). 3. Les contestations de la colonisation européenne (libéraux, marxistes, élites indigènes, anciens combattants coloniaux, principe du droit des peuples à disposer d’eux-mêmes, en insistant sur le fait que des partis comme le parti du Congrès, dans les Indes britanniques, ont des représentants en métropole, et existent depuis la fin du XIXe siècle ; on peut expliquer le cas particulier de l’Algérie)

Cour », il s’agit de la remarque 74. Dans ce texte La Bruyère fait la satire des mœurs de la Cour. Le texte décrit successivement le comportement de différents groupes d’individus et progresse de façon pyramidale, de la base vers le sommet, du peuple des courtisans vers le Roi. Le texte est surtout original par le point de vue adopté par la Bruyère. Il s’agit de celui d’un voyageur étranger qui

n'est pas considéré comme un fait observable. Les primitifs sont considérés comme des personnes sans âme sans langage compréhensif, ils sont prit pour des animaux, sans religion, lois, raisons, sans passé, ni avenir. Le sauvage est a l'opposé du civilisé : coupure entre deux monde comme le montre les œuvres. A l'inverse l'idéalisation du sauvage comme le montre Colomb lorsqu’il part au îles canari , il déclare que les sauvages sont des hommes bons . Aucunes de ses approches ne représente la réalité

représenté dans le texte puisque l’on trouve : « pieds », « tête », « nez si écrasé », « corps tout noir », « couleur de peau », « celle des cheveux ». Le corps est ainsi évoqué de la tête aux pieds, on trouve même une allusion à l’organe sexuel : « les peuples d’Asie (…) privent toujours les noirs du rapport qu’ils ont avec nous d’une façon plus marquée ». Nous voyons donc que la plupart des arguments sont basés sur des préjugés racistes qui n’ont comme seule justification la différence physique. On trouve