Les Planteurs Blancs

mort le 7 décembre 1993), surnommé « le sage » ou même « Nanan Boigny » ou « Nanan Houphouet » ou encore « le Vieux » (au sens africain du terme), est le « père » de l’indépendance de la Côte d’Ivoire. Successivement chef traditionnel, médecin, planteur, dirigeant syndical, député ivoirien en France, ministre de gouvernements français, président de l'Assemblée nationale ivoirienne, maire d'Abidjan, Premier ministre ivoirien et premier président de la Côte d'Ivoire de 1960 à 1993, Félix Houphouët-Boigny

réforme. Mesure – améliorer le sort des esclaves : interdition du fouet, admission comme témoins dans les tribunaux, limitation de la durée du travail à 9h par jour. 1828 – affranchis – même droits que les Blancs 1833 – loi voté – abolition esclavage. 20 millions versé – indemniser les planteurs. Ancien esclaves – apprenti – contraint de travailler 7 ans – ¾ de la journée (2ème) Abolition – Colonnies Françaises Force de l’exemple britannique – bouger la France. Société française contre l’abolition

elle vient de la rupture du contrat entre le roi de Grande-Bretagne et les colons américains. - Le texte a aussi ses limites, compréhensibles dans le contexte du XVIIIe siècle : si l'égalité est proclamée, elle est uniquement valable pour les hommes blancs, car l'esclavage n'est pas aboli. Doc.2: Révolution américaine (Wikipédia) Afin d'amortir le coût de la guerre de Sept Ans (1756-1763), la Grande-Bretagne imposa des taxes à ses treize colonies d’Amérique du Nord sans les consulter ; les colons américains

BETTERAVES EVAPORATION EPURATION EXTRACTION CLIENTS CRISTALLISATION CONDITIONNEMENT RECEPTION BETTERAVE La réception est l'opération qui consiste à déterminer la quantité des betteraves fournies par le planteur et leurs richesses. La sucrerie n'achète aux planteurs, par une pesée directe, que le sucre polarisable contenu dans les betteraves nettes, selon un tarif officiel qui fixe le prix à la tonne de betterave nette à 16,5 de richesse qui est actuellement de 325 DH (prix de base)

le 2 février 1773 et y reste un peu plus de quatre ans. Quelque vingt années plus tard, ses notes et dessins lui permettent de publier cette exceptionnelle description d'une société de planteurs esclavagistes du XVIIIe siècle dont il a fréquenté tous les étages sociaux, depuis le gouverneur et les riches planteurs jusqu'aux esclaves opprimés. Pour accompagner son texte, quatre-vingts planches dont seize au moins ont été gravées par William Blake (1757-1827), avec qui il avait sympathisé en 1792 et

fraternité et les coutumes .               5.SUR LE PLAN  PSYCHOLOGIQUE .  La traite a entrainé  un traumatisme moral et ideologique  chez   de nombreux  africains .En effet , elle a crée chez  l’africain une admiration nocive du blanc  et  en meme  temps  une crainte du meme  blanc  et la honte d’etre  noir .Elle  a  aussi  suscité  chez  le noir  un état d’esprit qui a  pour valeur l’obstacle du developpemen de l’Africain et de l’Afrique  e générale.                   II LES CONSEQUENCES  DE LA TRAITE

* Objectifs des propietaires blancs et des propietaires affranchis. * Presentation des interets economique des propietaires affanchis et des propietaires blancs. * Interets social et politique. * Raison de cette mesentente. Pour lever toute equivoque, les affranchis écrivent une lettre a L'Assemblee afin d'avoir un eclairecissement, ce qui détermine l'assemblee a promulguer les instructions du 28mars relatives a l'application de la loi de huit. L'article quatre stipule "toute personne

handled at this manner) ? c’est-à-dire : être vendu ou réduit en esclavage pour toute sa vie ? (…) Mais du fait qu’ils sont noirs, nous ne pouvons concevoir qu’il y ait plus de liberté à les détenir en esclaves qu’il y en aurait pour posséder des blancs. Il y a une maxime (a saying) qui dit que nous devons faire à tout homme ce que nous voulons qui nous soit fait à nousmêmes (that we shall do to all men like as we will be done ourselves) ; sans considération de génération, d’origine ou de couleur

parfums. Elle est associée aux prostituées par sa vie tumultueuse : elle est la concubine de Damballa, entretient des liaisons avec Ogoun et avec Guédé Nibo. Elle est aussi confondue avec la Vierge Marie dont elle emprunte aussi l'iconographie : voiles blanc et bleu, couronne d'or entourée de cœurs. Le cœur fait partie de ses symboles avec le miroir. Elle réclame pour offrandes des objets de toilette, des bijoux et des parfums, ainsi que des mets raffinés. * Erzulie Danto Erzulie Dantor dans l'aspect

l’emploi du « nous » (« nous avons eu, ils ont avec nous, nous supposions ») et du « on » (si l’on ne faisait travailler, on ne peut se mettre dans l’esprit, on peut juger ») : le « je » (« je dirais ») fait alors partie des Européens esclavagistes, planteurs inquiets du prix du sucre et du coût de revient de la main-d’œuvre, chrétiens superstitieux déniant aux esclaves noirs une âme bonne, civilisés se croyant supérieurs aux peuples africains. Mais des indices semblent contredire cette supposition :