Les Ponts Arthur Rimbaud Modernité Poème

D'autres textes sur la Nature François Dagognet 2. L'Art Le décodeur, la Joconde et la pissotière Faut-il toujours un décodeur pour comprendre une œuvre d'art ? Paul Veyne 61 62 59 50 43 29 30 D'autres textes sur l'Art Georges Bataille Pierre Bourdieu Arthur Schopenhauer 90 3. La Technique Le cellulaire, l'esclave et la greffe Pourriez-vous vous passer de votre téléphone portable ? Max Horkheimer et Theodor W. Adorno Paul Virilio Faut-il greffer le cerveau de votre prof de philo dans la boîte crânienne

autre : pénétré de sa propre voix, et à sa place dans le concert, il est à l'écoute des autres voix.2 L’important dans ces sujets est que, le passage littéraire ne cause aucune transformation ni pour soi ni pour autrui : pas besoin du roman, du poème, de la critique, pour être ce soi. Cette étude enrichit ce soi qui existe déjà. La confrontation avec une culture autre met en effet souvent en jeu sa propre culture. Un concept récent, celui de mentalité, apparu à la fin du XIXe siècle, est au point

Leur inspiration vient en partie de ces espaces dans lesquels ils ont vécu. Nous utiliserons “écrire le paysage” car le paysage dans leur œuvre n’est pas vraiment décrit, mais plutôt conté, ou même “chanté” comme nous le dit Glissant dans son poème, le Sel noir : “Le conteur mesure sa parole dans l’éclat démesurée. Il va, par solitude même, chanter la terre, ceux qui la souffrent.”6 C’est précisément ce que nous tenterons d’expliciter dans les chapitres suivants. 1. Définitions A/ Paysage

vaut mieux faire les choses par soi-même qu'attendre que les autres les fassent. On doit cette expression à Charles-Guillaume Etienne, homme de théâtre du 19ème siècle dont on ne se souvient plus aujourd'hui. PARTIR, C'EST MOURIR UN PEU : Vers d'un poème de Edmond Haraucourt dont l'œuvre ne semble pas être passée à la postérité. Ce dicton très répandu évoque ce qui est laissé en partant et qui est assimilé à une portion de ce qui s'en va. Dans une culture où les voyages et les déplacements sont valorisés

mais ne décrit pas la notion de rituel qui nous semble plus globale. Un rituel (ici du domaine religieux) n’est pas simplement une prière, mais il est souvent élaboré autour d’une ou de plusieurs d’entre elles. Il n’est pas, non plus, un chant ou un poème religieux, mais il comprend souvent de telles séquences. Le rituel est souvent un « discours » de type religieux qui peut réunir plusieurs types de textes. Même s’il a classé les textes, Aristote (le père de toutes les taxinomies 28 ) ne parle pas

l’incapacité de pénétrer dans un cadre non familier, de l’incapacité de trouver des repères pertinents, de l’absence d’une volonté d’effacer des cadres préliminaires et non fonctionnels à un moment donné. Cette crise s’annonce dès le début de la modernité avec la crise du sujet et ensuite avec la crise de l’auteur, la crise du langage. Elle efface les définitions. Paul Valéry écrit qu’il voit passer « l’homme moderne avec une idée de lui-même et du monde qui n’est plus une idée déterminée. – Il ne

Jeanne d’Arc), Charles de Bourbon, Jean d’Armagnac, Dunois (frère bâtard du duc Charles d’Orléans) et le propre fils du roi, le futur Louis XI. Ce grave complot a pour but d’éliminer le connétable (commandant en chef des armées royales) de Charles VII, Arthur de Richemont, de mettre le roi sous tutelle et de confier le pouvoir au dauphin. La raison de ce mécontentement est l’opposition à la volonté du roi de mettre fin aux dévastations des « écorcheurs », ces compagnies de soldats démobilisés, pilleurs de

et je rentrais le soir sur les rotules. Je ne me plaignais pas. C’était ainsi, et c’est tout. Hormis les marmots dénudés qui se chamaillaient dans la poussière et les clodos aux veines ravagées de vinasse que l’on découvrait pourrissant sous les ponts, tout individu de sept à soixante-dix-sept ans capable de tenir sur ses jambes se tuait à la tâche. Je turbinais dans une boutique au cœur d’un coupe-gorge où croupissaient des légions de crotaleux en déroute et de malfrats en rupture de ban. Ce

des rencontres Orient-Occident et Nord-Sud, qui ne sont pas nouvelles". L'Association francophone d'éducation comparée (Afec) organise du 28 au 31 octobre, à Alexandrie, un colloque international sur les "approches comparatives des traditions et modernités éducatives". http://kisi.deu.edu.tr/dogan.gunay/AFEC.html 83 Bibliographie Les résultats de Pisa 2003 vus par l’Education nationale Il y a bien des façons de lire les résultats de l'enquête internationale Pisa. Avec un certain retard, la

qui va commencer. Ainsi par la voix de Salammbô Carthage se chante, et ce chant c’est Salammbô : un texte écrit dans une langue que les lecteurs-Barbares ne comprennent guère mais tâchent de « saisir », bouche-bée, portés par le « rythme sacré » du poème. On peut voir dans ce chant liminaire de Salammbô, texte phénicien traduit par un Grec et retraduit par Flaubert, une représentation du roman tout entier conçu comme la traduction, à travers la fiction, d’un texte original manquant, la langue même