Les Precepte D Horace

d'un commun idéal de perfection ». 3. Auteur classique : Les grands auteurs de l'époque, tels que Corneille, Racine, Molière, La Fontaine, s'inspirent des Grecs, Euripide, Aristophane, Théophraste, Ésope et des Latins, Plaute, Térence, Virgile, Horace et Sénèque. Le culte des Anciens s’intensifie par le souci d'instruire et de plaire. Pour accéder à cet idéal, il faut remplir certaines conditions que les théoriciens définissent : l'art s'apprend et se maîtrise et une œuvre accomplie est l'aboutissement

de ces textes en annexe).       La polémique repose sur des attaques diverses, qui relèvent : - De la dramaturgie et de l’esthétique : la pièce est jugée mal construite et invraisemblable en plusieurs endroits (rencontres d’Arnolphe et Horace, absence de nécessité du personnage de Chrysalde…), donc non conforme aux principes aristotéliciens. On voit que s’impose, à l’époque de Molière, un modèle théâtral fondé sur la logique et la nécessité de l’action. - De la morale et de la religion :

ses projets à son ami Chrysalde, qui désapprouve la façon dont la jeune fille a été maintenue dans l'ignorance. Arnolphe rencontre ensuite Horace, fils d’Oronte (un autre de ses amis), qui est tombé amoureux d’Agnès au premier regard, ce qu'il confie sous le sceau du secret à Arnolphe dont il ignore à la fois le rôle de tuteur et le changement de nom. Horace explique qu'il a pu courtiser la jeune fille et raille ce « M. de La Souche » qui la retient prisonnière. . Acte II - Arnolphe réprimande Alain

européens. En effet, si pour nous, le terme « classiques » évoque avant tout les auteurs français du siècle de Louis XIV, il englobait à cette époque les grands auteurs de l’Antiquité grecque et latine : Homère, Ovide, Cicéron, Socrate, Phèdre, Plaute, Horace, Aristophane ou encore Aristote. Ces auteurs avaient été redécouverts à la Renaissance et même traduits en français. Ces « anciens » devinrent très populaires et, dès le XVIème siècle, firent l’objet d’un véritable culte par les auteurs français

Voltaire cible l’enjeu du problème que seule la raison peut élucider. Par ailleurs, en se moquant de la religion par l’ironie dans « De l’horrible danger de la lecture », Voltaire critique la religion qui assomme le peuple de superstitions et de préceptes absurdes dans le but de le préserver ignare. De même, le féroce despotisme faisant rage depuis de nombreux siècles n’a pas laissé indifférent les philosophes des Lumières. Le pouvoir absolu et arbitraire, oppressif et solitaire, est

grecque, l'amitié remplace l'ancien esprit civique. Le bonheur a pour condition de fuir le trouble des affaires publiques : pour vivre heureux, « vis caché », à l’écart de la vie politique, enseigne Épicure, qui, jusqu'à sa mort, mettra en pratique ce précepte. La modernité de la philosophie épicurienne réside dans son respect de l’individu, la valeur qu’elle accorde à l’existence heureuse et l'extrême simplicité de ses buts : non pas savoir pour savoir, mais savoir pour obtenir dès maintenant la paix

de Lempérière, avec laquelle il aura six enfants. À partir de cette époque, Corneille met de côté ses traditionnelles comédies pour écrire de nombreuses tragédies. Il s’inspire des histoires de la Rome antique racontées dans sa jeunesse pour écrire Horace (1640), Cinna ou la Clémence d’Auguste (1641), Polyeucte ou encore la Mort de Pompée (1643). Il est élu à l’Académie française en 1647. Corneille connaît son premier échec avec la tragédie Pertharite (1651) et s’éloigne de sa passion du théâtre

la scène », comme dans une tragédie. Enfin, c’est le caractère « dramatique » de l’œuvre qui est tout simplement contesté, dans la mesure où « il ne se passe point d’actions » et que « tout consiste en des récits que viennent faire ou Agnès ou Horace » (propos tenus par le poète Lysidas dans La critique de l’École des femmes, scène 6). 3. La riposte de Molière et la définition de la « comédie classique » Le débat qui s’établit dans La Critique de L’École des femmes entre d’une part, Célimène

considéré comme prioritaire.  « La principale règle est de plaire et de toucher. Toutes les autres ne sont faites que pour parvenir à cette première » Racine dans la préface de Bérénice « Une morale nue apporte de l’ennui ; Le conte fait passer le précepte avec lui.  En ces sortes de feintes il faut instruire et plaire, Et conter pour conter me semble peu d’affaire. » « Le Pâtre et le Lion », Fables, VI, 1 « On ne considère en France que ce qui plaît : c’est la grande règle, et pour ainsi dire

destructive et douloureuse (Œdipe se crevant les yeux et s'en allant comme un mendiant, après avoir appris l'horreur de son destin). Enfin, selon le philosophe, la fable doit être assez élaborée. En France, au XVIIe siècle, Corneille suivra ce précepte, alors que Racine , au contraire, cherchera à simplifier ses intrigues. Les personnages Le protagoniste, ou personnage principal, doit être plutôt du côté du bien, ou du moins occuper une position intermédiaire entre le bien et le mal;