Les Principales Acceptions Du Concept De Liberté Du Travail

et de vos recherches, sur la base de ce plan : Introduction I / Le sens actuel du concept de liberté du travail a) Evolution de la notion b) Définition actuelle de la liberté du travail II/ Les principales acceptions du concept de liberté du travail. Il n'existe pas de définition de la liberté du travail, mais on peut trouver mention dans deux textes différents. L. 412-1 du Code du travail, issu de la loi du 27 décembre 1968 : Concernant le

I / Le sens actuel du concept de liberté du travail a) Evolution de la notion b) Définition actuelle de la liberté du travail II/ Les principales acceptions du concept de liberté du travail. Les principes constitutionnels attribuent à toute personne le droit d’accéder à un travail licite, librement choisi et à la réalisation de celle-ci dans des conditions justes y dignes ; que ce soit comme salarié, fonctionnaire ou travailleur indépendant. La liberté du travail est considérée comme un principe

« modernité », mais aussi « l’égalité entre les sexes ». La « condition des femmes » semble ainsi avoir mobilisé une intention toute particulière durant cette campagne ; il s’agira d’en comprendre plus précisément les tenants et les aboutissants. Ce travail prenant place au sein du séminaire Confrontation et civilisation : une ambivalence de la modernité ?, dont le propos de départ a cherché à interroger la thèse du « choc des civilisations » de Samuel Huntington (2007), je souhaite partir de cette même

1 Introduction Le choix de ce concept est le résultat de deux motivations principales. Tout d'abord, dans le cadre de mon stage découverte à l'Institut Médico-Educatif (I.M.E.) je me suis retrouvé dans une situation qui a fait émergé ce thème de réflexion: arrivé depuis peu dans la vie de l'établissement, je m'attachais à établir mes premiers contacts avec les enfants et adolescents qui y sont accueillis. Une petite fille de la Section d'Education et d'Enseignement Spécialisé (S.E.E.S.) a commencé

comme la possibilité pour la raison d'accéder à la conceptualisation, à l'analyse propositionnelle et à la problématisation autrement dit de dépasser la connaissance commune (l'opinion et le vécu psychologique immédiat) et l'élever jusqu'à l'ordre du concept et de la pensée critique. L'idée est celle une "une philosophie en marche" qui permet de dépasser le monde de l'opinion, de la pensée spontanée, des visions pratiques, du langage courant, des conclusions particulières, pour accéder à une pensée rationnelle

exprimés dans la construction de la décision). Soutenir qu’il existe un pôle autre que le marché et l’État, celui de la réciprocité et de l’espace public, suppose de mieux définir le concept de solidarité et de déterminer en quoi il a partie liée avec la démocratie. Depuis l’avènement de la modernité, deux acceptions de la solidarité sont co-présentes : l’acception philanthropique se confronte à l’acception démocratique. Il est donc essentiel de situer les termes de cette opposition pour sortir de

politique de Joseph Staline, puis, par extension, des staliniens. Le stalinisme est caractérisé par le centralisme et l'emploi de la force, voire de la terreur, comme mode de gouvernement, accompagnés d'un culte de la personnalité organisé autour du principal dirigeant. Les régimes staliniens se caractérisent par une économie planifiée bureaucratisée (qualifiée par d'autres branches communistes[1] de capitalisme d'État), où la bureaucratie d'État constitue l'exploiteur et oppresseur unique de la population

Vade-mecum sur la liberté Considérations préliminaires Il convient tout d’abord de bien se rappeler que la liberté n’est pas une réalité concrète. Le mot désigne une abstraction qui se tire de la qualité de certains de nos actes. 1 – nous sommes, voilà le concret ; 2 – nous posons des actes concrets ; 3 – certains de ces actes sont des actes libres. Nous appelons liberté la qualité des actes libres. En tant que capables de poser des actes libres nous pouvons nous-mêmes être qualifiés de libres

Sociologie La place du travail dans la société Christine AFRIAT, sociologue, chargée d’études au Commissariat général au Plan Intervention à Reims, vendredi 14 juin 1996 (stage Mafpen) N ous rencontrons aujourd’hui un problème que l’on pourrait croire, au premier abord, simplement sémantique : il est devenu de plus en plus difficile de s’entendre et de s’accorder sur la définition à donner au terme de « travail ». Deux raisons différentes expliquent cette difficulté : d’une part, les bouleversements

fier et qui permet d’être indépendant tout en cultivant son savoir. Les philosophes visent différents groupes de la société concernés par des idéaux en particulier, mais une idée générale apparaît évidente dans leurs propos : ils revendiquent la liberté. Question 2 L’extrait de la « lettre XXIV » des Lettres persanes de Montesquieu est un roman épistolaire publié en 1721, une satire amusée de la société française. Ce texte est non ancré dans la situation d’énonciation. Le récit se passe