Les Regimes Matrimoniaux Au Mali

sécurité alimentaire et de l’environnement afin de lutter plus efficacement contre la pauvreté en milieu rural. En ce qui concerne le Bénin, après l'expérience des plans de développement à moyen terme qui ont atteint leur apogée aux temps forts du régime socialiste (1977/1980) et ont amorcé leur déclin avec le début de la crise économique vers 1983, les programmes d’ajustement structurel ont suivi à partir de 1989. Ces derniers ont soulagé le gouvernement en améliorant la situation des finances

institutionnelles qui concerne le Conseil (sa présidence, modalités de vote), la Commission, le Plt (ses membres et ses pouvoirs). * Le traité de Lisbonne a modifié les traités précédents sur 2 point principaux : Le thème des compétences de l’UE : son régime a été clarifié et le rôle des Etats pour éventuellement conserver ou récupérer des compétences a été accru. Le principe démocratique et le respect des droits fondamentaux : le traité de Lisbonne insiste beaucoup sur ces deux éléments, principe

général des affaires Le climat général des affaires joue un rôle essentiel pour encourager ou freiner l’esprit d’entreprise en général et celui des femmes en particulier ; il influe également sur la disponibilité des instruments de financement. Les régimes en place contribuant à créer un climat favorable comprennent un programme complet de formation destiné à stimuler l’esprit d’entreprise, des mécanismes simples pour créer une entreprise, des réglementations claires assorties de contrôles de conformité

Maroc rural, un Maroc sociologiquement tribal aussi. Les institutions qui organisent la vie sociale, les coutumes qui règlent les conflits, les systèmes de défense des greniers collectifs, les règles des alliances et de la guerre, les échanges matrimoniaux, les systèmes de partage de l’eau ou des terres collectives prennent tous leur modèle dans une sorte de même archétype de la tribu. En dépit des différences locales, des adaptations à des modes de vie différents, toutes ces institutions sociales

l’une très centralisée et l’autre segmentaire à pouvoir plus distribué ou quasi inexistant. Les pays où le pouvoir était plus centralisé furent ceux qui ont très tôt été en contact avec les explorateurs, dont lesempires du Ghana, du Songhaï, du Mali, de l’embouchure du Congo et de la Côte d’Ivoire. Il explique qu’à l’intérieur de chaque empire coexistaient des monarchies très hiérarchiques (les Mossis du Burkina Faso, les Fons du Bénin, les Fipas de Tanzanie et les Zoulous d’Afrique du Sud)

existants : communes de plein exercice, communes de moyen exercice, commune mixtes, etc. • Création en 1972 des communautés rurales (loi n° 72-25 du 19/04) 8 dont la gestion est confiée aux sous-préfets. De même, la loi du 25/04/72 qui définit le régime municipal des chefs - lieux de la région autres que Dakar confie leur gestion aux gouverneurs de région et à des administrateurs municipaux ; modification en 1990 du code de l’administration communale (loi 90-35 du 08/10) 9 avec suppression du statut

développement de l'épargne.
Création de nouvelles valeurs mobilières telles que les actions de priorité, les actions à dividende prioritaire sans doits de vote, les certificats d'investissements, les obligations convertibles en actions, dont le régime se veut suffisamment souple pour susciter une demande diversifiée émanant des investisseurs et épargnants potentiels.
Prise en compte de la réalité des groupes de sociétés. Sans définir la notion de groupe, le législateur définit les notions de

de la grande trame foncière de MbangaJapoma s’inscrit dans une logique de gestion concertée de terroir expérimentée au Mali. Le Roy, (1991) présente la trame foncière comme un outil d’analyse. Au sein de la matrice spatio-temporelle, chaque trame spatiale peut entraîner son propre régime d’affectation de l’espace et, dans la mesure où plusieurs trames cohabitent, divers régimes fonciers peuvent rivaliser. Le foncier est défini ici comme l’expression contradictoire des pratiques sociales s’inscrivant

sunnites La majorité des musulmans appartiennent à l'une des quatre écoles sunnites qui portent les noms de leur chef de file. Mais certains peuvent aussi adhérer à deux écoles différentes: une en ce qui concerne les aspects juridiques décidés par le régime en place, et l'autre en ce qui concerne les aspects cultuels laissés au choix personnel. 1) L'École hanafite Cette école porte le nom d'Abu-Hanifah (d. 767), d'origine persane. Elle a pris naissance à Kufa, en Irak. Abu-Hanifah était un commerçant

France) • Dr Delphine Seytre (Hôpital Avicenne, Bobigny, France) • Pr Pierre Tattevin (CHU de Rennes, France) • Mohamed Alassane Touré (Chargé de mission régional, accompagnement psychologique et social/santé communautaire, GIP ESTHER, coordination Mali) • Martin Bazongo (Infirmier, Ouagadougou, Burkina Faso) • Philippe Dangouri (Infirmier, Ouagadougou, Burkina Faso) • Abdoul Kadré Kargougou (Infirmier, Ouagadougou, Burkina Faso) • Diamasso Sombie (Infirmier, Bobodioulasso, Burkina Faso) • Marc Souli