Les Rieurs

L’ironie se traduit par plusieurs procédés rhétoriques. Dans ce sens, on note l’antiphrase qui consiste à dire le contraire de ce que l’on veut faire comprendre. Dans une argumentation, l’ironie est une arme très efficace car elle place les rieurs de son côté. De plus, l’auteur habitue le lecteur à se méfier des apparences, lui apprenant le scepticisme tout en luttant contre les préjugés. Ainsi, l’ironie est une forme philosophique et pédagogique. L’ironie consiste alors à donner la

 Il rappelle à soi toute l'autorité de la table; et il y a un moindre inconvénient à la lui laisser  entière qu'à la lui disputer. Le vin et les viandes n'ajoutent rien à son caractère. Si l'on joue, il gagne au jeu; il veut railler 6  celui qui perd, et7 il l'offense; les rieurs sont pour lui: il n'y a sorte de fatuités8 qu'on ne lui passe. Je cède enfin et je disparais, incapable de souffrir9 plus longtemps Théodecte, et ceux qui le souffrent.  1. il éclate : il parle à très haute voix. 2. temps : circonstance, moment.

Le groupe résidentiel « Rieu-Parc », rue Robert-De-Traz 2-16, route de Florissant 61, est un quartier résidentiel à Genève. Il a été réalisé entre 1958 et 1962 par André et Francis Gaillard. Trois architectes associés ont aussi participé a ce projet : Rodolphe Wagner, François Mentha et Billy Moradpour. « Rieu-Parc » a comme caractéristiques de base d’être une zone résidentielle de deux groupes de quatre immeubles. De plus, ces lieux d’habitation partagent un parc arborisé et ont une piscine commune

Les opérations extérieurs et le rôle de la France dans les conflits Des militaires français sont engagés dans ce que l’on appelle les Opex, les opérations extérieures. Il s’agit d’interventions des forces militaires françaises en dehors du territoire national. Elles se déroulent en collaboration avec les organisations internationales (l’ONU et l’OTAN) et les armées locales. Ce conflit (lutte armé entre deux puissance qui se dispute un droit, ou qui ont de violente opposition de sentiment, d’opinion

dimension pathétique ni de révolte dans cette extrait I/ Le personnage de Rieu : personne desperé A/ Ses défaites La mort de Tarou est encore une défaite pour Rieu :Tarou était son ami . On découvre que Tarou était chiez Rieu, il devait être mis en quarantaine . Malgré une tragédie épouvantable, il continue pour de nouvelles actions. Il ne sera jamais plus heureux . On retrouve la même expression utilisé par Rieu lors de première rencontre entre T. et R. : interminable défaite, R est lucide

ect... Rieu rencontre Cottard, Rambert, Tarrou et Grand qui deviennent ses potes et l'aide a s'occuper des malades. Y'a Rieu et Tarrou ils captent que Cottard il a fait une connerie et qu'il allait être arrêtée avant la peste mais ils le balance pas (on sait pas ce qu'il a fait). Rambert il essai de se casser pour rejoindre son ex femme dont il est toujours amoureux mais chaque fois son évasion et repousser et un jour il peut enfin se barrer mais finalement il decide de rester pour aider Rieu(un peu

est la clôturassions de la Peste. Le narrateur était anonyme pour préserver le lecteur de toutes les influences et maintenir le caractère du récit. Le narrateur c’est Rieu. Il consacre les dernières pages à la délivrance d’Oran qui était mis en 4ans. La porte s’ouvre au monde extérieur. Il y a une fête organisé. Tard dans la soirée, Rieu rend visite au vieil espagnol asthmatique. Il monte sur la terrasse qui, surplomb la ville. L’idée générale de ce dénouement c’est que le médecin assiste à l’allégresse

que phénomène collectif, il a d’abord une fonction régulatrice. Le rire serait ainsi une sorte de geste social ayant le pouvoir "d’intimider en humiliant" (Bergson parle de "correction"). On pourrait évoquer ici La Bruyère, qui rappelle combien les rieurs ne pardonnent rien à la personne raillée, "ni son ton de voix, ni son silence, ni sa taille, ni son visage, ni son habillement, ni son entrée, ni la manière dont elle est sortie". Si la société peut ainsi se défendre par le rire, c’est au détriment

sa perfection » et son « autonomie ». Pour cela, il faut éviter de laisser la nature de l’homme « dévier par des circonstances morales ou religieuses », et lui permettre d’ « intégrer à sa nature le hasard des circonstances ». Telle est, selon A. M. Rieu, « la signification du discours libertin ». Cette définition contient un paradoxe : l’éducation libertine cherche à ne pas laisser l’individu dévier par les circonstances, mais aussi lui permettre d’intégrer le hasard de ces circonstances. En fait

dépens des plus faibles. Les rieurs forment ainsi une sorte de clan qui tire son identité et sa légitimité du rabaissement d'autrui.      La Bruyère quant à lui, raille sévèrement cette "correction" —pour reprendre un terme cher à Bergson— qu'infligent les rieurs à ceux qui ne sont pas de leur clan. Forçant le trait jusqu'au pittoresque, quand il décrit la fragmentation de l'espace urbain présenté comme un conglomérat de microsociétés, le moraliste montre que les rieurs forment des mondes à part,