Les Sincères Marivaux

éprise de Cléonte avec qui elle souhaite passer le reste de sa vie ; mais son père essaiera de l’empêcher de l’épouser car il n’appartient pas à la classe sociale que celui-ci convoite. Elle représente la jeune fille de bonne famille de l'époque, sincère et honnête. Anecdote ; Lorsque dans l’acte III scène IV, Cléonte demande à Covielle de le dégoûter de Lucile en la lui peignant de la plus horrible façon qu’il soit le valet s’attaque à l’aspect physique de la jeune fille ( « Elle a les yeux petits

Calderón de la Barca… C’est aussi l’époque du Siècle d’Or en Espagne (grandeur culturelle : peinture, littérature, colonies…). Drame bourgeois : Diderot Beaumarchais Autre : Opéra de Rousseau, tragédies classiques de Voltaire, comédies amoureuses de Marivaux (marivaudage = galanterie précieuse…) Le drame bourgeois (XVIIIe siècle) Le drame bourgeois, créé par Diderot, est opposé au théâtre classique : - en prose - décor familial (pas de noblesse) - importance de la condition sociale (plus du caractère

note accompagnant l’envoi à Moultou, il s’agit d’un « mémoire communiqué »). Là encore, Rousseau joue avec la tradition du roman (les fausses lettres et les faux mémoires y sont légion, que l’on songe au roman épistolaire, à La Vie de Marianne de Marivaux présentée comme un recueil de mémoires authentiques, etc.), c’est-à-dire qu’il a recours à la fiction d’un document présenté comme véritable, destiné à authentifier le récit, à lui donner une profondeur particulière, une résonance de « vécu »

théâtre moliéresque est un catalogue d’emprunts les plus divers. Le moliériste Claude Bourqui a consacré 500 pages à les répertorier (Les sources de Molière, 1999). • Le moliériste Daniel Mornet écrit : « il y a un style de Regnard, un style de Marivaux, un style de Beaumarchais, même un style de Nivelle de la Chaussée, qui est détestable, ou un style des drames de Diderot, qui n’est pas meilleur. Il n’y a pas de style de Molière » (Molière, 1962, p. 183). Cette particularité de n’avoir pas de style

raisons affectives et non par intérêt. Apprendre, réciter par cœur : de mémoire. Avoir le cœur à l’ouvrage : être enthousiaste pour un travail. Avoir le cœur gros : être triste. Avoir le cœur sur les lèvres : être entièrement sincère. Avoir le cœur sur la main : être sincère dans les actes. Avoir le cœur dans la gorge : être angoissé. Avoir mal au cœur : avoir des nausées. Avoir quelque chose sur le cœur : avoir du ressentiment. A votre bon cœur : formule servant à demander un geste de générosité

la servante les préoccupations d’une bourgeoise qui voudrait tenir salon. Elle ne s’adapte pas à la servante qu’elle voudrait libérer et se montre encore plus autoritaire qu’une bourgeoise ordinaire et ses velléités émancipatrices, parfaitement sincères, se révèlent plus tyranniques et oppressives que les exigences conservatrices de son mari. C’est en cela qu’elle est ridicule. Vers l’écriture de commentaire 194 Le paragraphe demandé est précisément préparé par les questions précédentes :

conséquence. Dire ce qu’on pense comme je le pense étant donné que l’on peut se tromper dans ce que l’on dit. Le mensonge est toujours volontaire. Véracité qui ne préjuge en rien de la vérité et de la fausseté de ce que je pense : je peux être sincère et me tromper. Troisième niveau concerne les effets du discours. Si l’on reprend l’exemple de Kant, le mensonge de l’hôte produit quelque chose. Contrairement à ce que l’on pense souvent, il est aussi ce qui change cette réalité. Eric Weil :

les mœurs est nourrie en partie par « l’antipathie que Voltaire éprouvait à l’égard du peuple juif ». Selon lui, les « inefficacités de la révélation judéo-chrétienne » comparées au « dynamisme de l’islam » soulève chez Voltaire une « admiration sincère mais suspecte ». Van der Cruysse considère le discours voltairien sur Mahomet comme un « tissu d’admiration et de mauvaise foi mal dissimulé » qui vise moins le prophète lui-même que les spectres combattus par Voltaire à savoir le « fanatisme et l’intolérance

raisons affectives et non par intérêt. Apprendre, réciter par cœur : de mémoire. Avoir le cœur à l’ouvrage : être enthousiaste pour un travail. Avoir le cœur gros : être triste. Avoir le cœur sur les lèvres : être entièrement sincère. Avoir le cœur sur la main : être sincère dans les actes. Avoir le cœur dans la gorge : être angoissé. Avoir mal au cœur : avoir des nausées. Avoir quelque chose sur le cœur : avoir du ressentiment. A votre bon cœur : formule servant à demander un geste de générosité

limiter à la fin du XIXe s. : Baudelaire, Rimbaud, Verlaine, Mallarmé). (N.B. On pourra faire observer aux élèves, avec l’exemple de Montaigne célébrant le souvenir de son parfait ami La Boétie dans les Essais, que l’expression de sentiments personnels sincères et intenses n’est pas l’apanage de la poésie lyrique ; et que, réciproquement, quantité de vers, aux XVIe, XVIIe et surtout XVIIIe siècles, sont dépourvus du moindre lyrisme vraiment touchant.) Telle est aussi la vocation plus particulière du théâtre