Les Voix intérieures

existence. La conscience est comme un juge intérieur pour tout homme. Un juge qui peut évaluer la justesse et la valeur de nos actions et de nos intentions. Pour Rousseau (1712-1778) , philosophe classique, la conscience morale est avant tout une voix intérieure qui relève du sentiment. Ce serait « un principe inné de justice et de vertu, sur lequel, malgré nos propres maximes, nous jugeons nos actions et celles d'autrui comme bonnes ou mauvaises ». Ainsi, la distinction entre le bien et le mal ne s'acquiert

alternance entre la voix du narrateur omniscient et la voix du personnage au discours indirect : passage du passé simple « Madame de Clèves lut cette lettre et la relut plusieurs fois… » (l.1) à l’imparfait « Elle voyait seulement que monsieur de Nemours ne l'aimait pas comme elle l'avait pensé, et qu'il en aimait d'autres qu'il trompait comme elle » (l.2-3) (+ passage d’un verbe d’action « lire » à des verbes d’analyse « pensait » ; « voyait » ; « trouvait ») → La voix du narrateur omniscient

Le fil rouge de la PdF est le recours, pour définir des principes de vie, à ce que Rousseau qualifie tour à tour de conscience, sentiment intérieur, instinct divin, foi ou encore lumière intérieure, autant qu'à l'intelligence et à la raison pure de ceux qu'il appelle péjorativement les philosophes. C'est cette idée qui est à l'origine de la religion naturelle, définie dans ce livre. En cela, ce passage est une clé de l'œuvre, puisqu'il présente en fait une définition et une apologie de la conscience

-Phrases exclamative, ponctuation expressive qui traduisent l’affliction. -Sonorités « qui, que, qui, quel » -Phrases longues et tortueuses : parole libératoire et exutoise. II. Les désordres de l’amour A. Aveuglement et confusion intérieure Lexique de la « vue » qui montre la lucidité, permet de saisir la réalité d’une situation. Aveuglée par la douleur Mme de Clèves perd ici toute sa lucidité. Agitation extérieure de l’héroïne. Trois premières phrases sont longues, à la syntaxe

comme passivité ou objet d’une expérience d’abord phénoménologique (le Meursault de L’Etranger de Camus, le Roquentin de La Nausée de Sartre) ou comme pur artéfact linguistique (les narrateurs anonymes de Robbe-Grillet, le Bavard de L-R Des Forêts, la voix qui parle dans L’Innommable de Beckett), les personnages emblématiques de la modernité littéraire au 20ème siècle sont à situer et à comprendre dans une relation antagoniste à l’égard des romanciers des générations précédentes. Cette dimension

l’opinion, ce que l’on peut dire, et même ce que l’on pense de moi, dira-t-il au procès. Qu’importe ce que disent les accusateurs et leurs mensonges. La vérité seule a autorité. Socrate ajoute que la voix intérieure, le daimon, ne l’a pas arrêté et seule cette voix est une autorité La conscience intérieure est la seule autorité, parce qu’en matière de vérité l’esprit ne doit s’incliner que devant l’évidence des raisons.

entre l'homme amoureux et l'empereur) Véritable combat : « je »= voix de la passion (intérieure: le « je » 
discours argumentatif)  vers 993 « Tu »= voix de la raison (extérieure à lui-même) 
 vers 1014 à 1023 L’empereur l'emporte, l'homme amoureux s'efface, 
à la fin : "je" = le sentiment d'honneur a tué l'amoureux ---- alternance significative de ce monologue délibératif à la fin : « nous » regroupe voix de la raison et voix de l’amour « Que Rome avec ses lois, mette dans la balance » (métaphore)

relation entre narrateur et personnage : à travers ce récit de pensée, on peut voir une crise du héros, une crise du réalisme-socialisme. Le personnage d’Aurélien est le point focal des hésitations du narrateur. Aurélien éprouve des réticences intérieures, il est habité par son passé, son histoire qui l’empêche d’avancer, chose emblématique de l’état d’esprit d’Aragon à cette époque et des romans de la période 1944-66. Tentation de la tragédie dans cet incipit, où la fatalité est figurée par les

lumière (éclaire) Vers 3. « Refermé mes bras » (Geste amoureux) Manque de la personne aimée. Vers 4. « Mon cœur - au tombeau » Métaphore - parallélisme de construction Mort intérieure, sentiment de vide. Vers 1. « Mourir à nous même » Expression - « Nous » (1ère personne du pluriel) - Renoncement, mort intérieure. - Seul image du coup dans le poème. Vers 2. - « ! » (Sous-entendu : Ne me demande pas si je t’aimais) - « … » + « , » 2Fortes pauses. - Seule action de colère dans le poème

lumière (éclaire) Vers 3. « Refermé mes bras » (Geste amoureux) Manque de la personne aimée. Vers 4. « Mon cœur - au tombeau » Métaphore - parallélisme de construction Mort intérieure, sentiment de vide. Vers 1. « Mourir à nous même » Expression - « Nous » (1ère personne du pluriel) - Renoncement, mort intérieure. - Seul image du coup dans le poème. Vers 2. - « ! » (Sous-entendu : Ne me demande pas si je t’aimais) - « … » + « , » 2Fortes pauses. - Seule action de colère dans le poème