Lettre 105 Montesquieu

Fragments. 5. « On veut être heureux, mais on prend l’instrument du bonheur pour le bonheur lui-même ». Sénèque, Lettres à Lucilius. 6. « Le dernier degré du bonheur est l’absence de tout mal » Epicure. 7. « Il faut avoir le souci de ce qui produit le bonheur, puisque s’il est présent nous avons tout, tandis que s’il est absent, nous faisons tout pour l’avoir. » Epicure, Lettre à Ménécée. 8. « Sans la joie et dans la douleur Sois modéré, car le malheur Au bonheur se mêle et s’allie Pendant

I) Du conte oriental à l’utopie 1) Le goût pour l’exotisme La description de l’El Dorado est marquée d’une touche d’exotisme qui renvoie au goût du XVIIIème siècle pour l’Orient, pour la découverte du nouveau monde (voir les Lettres persanes de Montesquieu ou Zadig de Voltaire) : « robes d’un tissu de duvet de colibri » (l83), « les marchés ornés de mille colonnes » (l96), « liqueurs de canne de sucre » (97-98), « gérofle » (l100), « cannelle » (l100), tous ces termes renvoient à des animaux

limites de leur importance 10 CHAPITRE III ORIGINES SOCIALES DU DRAME. CARACTÈRE ESSENTIEL ET DÉFINITION DU GENRE. I. — Prédominance des influences morales et sociales dans la genèse du Drame. — Changement dans la situation et le rôle des gens de lettres et des auteurs dramatiques en particulier. — But moral du théâtre. — Le Drame est un genre nouveau créé par le parti philosophique pour attendrir et moraliser la bourgeoisie et le peuple en leur présentant un tableau touchant de leurs propres aventures

 Hichem  Ghorbel   Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Sfax Département de Philosophie Le  problème  de  la  volonté  générale  chez   Rousseau   Rousseau : éducation et politique Colloque international de philosophie organisé par l’association tunisienne de philosophie Hammamet les 18, 19 et 20 mars 2013 La volonté générale, concept clef de la philosophie politique de Rousseau, qui fait du peuple l’unique dépositaire de l’autorité souveraine

soit nourrir les gens, soit les amuser, soit les choquer - c'est tout. Oscar Wilde Aphorismes (Sebastian Melmoth) Il faut changer de maximes d'Etat tous les vingt ans, parce que le monde change. Montesquieu Pensées, 364 Ce qui manque aux orateurs en profondeur, ils vous le donnent en longueur. Montesquieu Pensées, 1086 L’art est un coin de nature vu à travers un tempérament. Emile Zola Mes haines Une œuvre d’art est un coin de la création vu à travers un tempérament. Emile Zola Le Salut Public du

de l'action Ce roman par lettres est intéressant d'abord l’usage que Laclos fit de la lettre. Chez Montesquieu, Richardson, Crébillon ou Rousseau, elle raconte l’événement ou les sentiments. Chez Laclos, elle est à la fois moyen d’action et action, une arme et aussi une clef qui ouvre bien des portes, dans le cas de Valmont : c’est sous le prétexte de remettre à Cécile une lettre de son amoureux Danceny qu’il s’introduit dans sa chambre. C’est pour remettre ses lettres à la présidente qu’il obtient

impair des cheveux ou avoir le doigt étendu ou fermé ou aussi bien bonnes que mauvaises selon l’usage qu’on en fait (selon les stoïciens, comme l’indique Diogène Laërce dans ses Vies, opinions et sentences des philosophes illustres, livre VII, 104-105). Ou plutôt, s’il est totalement ignorant, c’est-à-dire s’il ne sait même pas qu’il ignore, ce que Kant nomme dans sa Logique l’ignorance vulgaire, il croira savoir ce que sont les choses et son ignorance sera radicale. Aussi ne sait-il pas comment

| | | |« La contribution de Montesquieu à la constitution de la science sociale » | | | |

pouvoir mal délimités donc arbitraire car l’ordonnance de 1690 qui réglementait la procédure criminelle ne contenait que des dispositions sommaires tant sur les incriminations que sur les sanctions. - Il existait une justice retenue. lettre de grâce OU lettre de cachet. - La justice n’était pas la même pour tous : noble et clerc = privilège de juridiction. Cette idée d’intimider n’est peut être pas désuète, penser à la politique routière fondée sur la peur (gendarme, perte de permis…)

of Toronto 2012 Résumé La présente thèse explore les représentations de la femme dans des récits orientalisants de sept auteurs français du XVIIIème siècle, classés par ordre alphabétique : Caylus, Crébillon, Diderot, Mme de Genlis, Hamilton, Montesquieu et Voltaire. Les chapitres analysent cinq types de femmes regroupées selon leur rôle narratif. Dans le chapitre premier, j’étudie les figures féminines orientales dans Zadig et La princesse de Babylone de Voltaire. J’y tiens compte de la façon dont