Lettre 29 Lettres Persanes

l’observation concrète, respecte l’être humain, et a un certain goût pour le libertinage. Ses principales œuvres sont Les Lettres Persanes, Considérations et L’Esprit des Lois. Lorsqu’en 1721 Montesquieu publie Les Lettres Persanes, il lance une double mode : celle des « Turqueries » (clichés) et celle des lettres. Montesquieu prépare une révolution culturelle : en inventant ces Persans qui viennent à Pars, il contraint la société française (et européenne) à se regarder du dehors et à réfléchir à son

de science fiction possible) II/ Le roman ne possède pas qu'un intérêt ludique: il permet aussi de faire réfléchir (on peut penser à La Nausée de J-P Sartre), critiquer sous le couvert d'une évasion (on peut penser au roman épistolaire des Lettres Persanes, de Montesquieu) III/ Il faut outrepasser cette conception de la passivité du lecteur: le lecteur ne fait pas que recevoir, il participe aussi au roman.Pas de roman sans lecteur. Citons par exemple La Modification, de M. Butor, dans lequel

Montesquieu, Lettres persanes Lettre XII  Extrait : de "ils travaillaient avec une sollicitude.." jusqu'à "... nouveau peuple et sa félicité" I- La présentation du bonheur des troglodytes et de leur monde 1- un monde heureux et isolé 2-Montesquieu décrit un vrai paradis II- Rôle pédagogique et poétique du texte 1- La leçon de Montesquieu 2- Un monde inaccessible : la critique Cette lettre est une lettre d'Usbek, un des deux Persans en voyage à

Auteurs Bac Français Guy de Maupassant : Voltaire (1694-1778) : Il s'appelle François Marie Arouet. C'est un philosophe, auteur dramatique, poète, historien, polémiste hors pair. Il ne supporte pas les injustices. En 1734, il publie les lettres philosophiques qui est censuré. En 1747, il est courtisan à Versailles. Il défend Jean Calas en publiant traité sur la tolérance à l'occasion de la mort de Jean Calas puis il sera réhabilité. Il a écrit des pièces de théâtre, des poèmes. Théophile

| |Montesquieu : De L’esprit des lois (extrait) | | - Montesquieu : Les Lettres Persanes (extrait) | Lecture cursive Candide . | Séquence 2 --------------------------------------------

de ses œuvres : Les Lettres persanes publiées en 1721. Les Lettres persanes est un roman épistolaire. Cette correspondance a été créée afin d'obliger le lecteur français à regarder d'un œil neuf son propre mode de vie, sa culture, ses institutions ses dirigeants. Nous allons aujourd'hui étudier l'une de ces lettres : la lettre 37. Cette lettre fut écrite en 1713 par Usbek à Ibben. Usbek parle du roi et de ses incohérences. Lecture de la lettre Texte de la lettre 37 Annonce des axes

Lettres Persanes, Montesquieu Commentaire de la lettre XXIV De « Ne crois pas que je puisse… » l.27 A «…c’est proprement leur Alcoran. » l.70 Les Lettres Persanes est un roman épistolaire écrit en 1721 par Montesquieu, mais qui parut dans un premier temps de manière anonyme à Amsterdam. Usbek et Rica sont deux persans ayant quitté la Perse pour se rendre à Paris. Durant le roman ils y découvrent les parisiens, la politique, leur religion, qu’ils critiqueront dans des lettres destinées

Les lettres persanes Lettre 30 (1721) Introduction Présenter l'auteur : Montesquieu et l'œuvre. C'est une satire de la réaction des parisiens vis à vis des étrangers et du snobisme des Parisiens (engouement pour une mode). Il introduit une nouvelle forme de jugement en considérant les autres peuples. La tonalité satirique du texte est donnée dès la première ligne avec l'emploi du mot "extravagance" Cette lettre se présente en 2 volets opposés : "Je fus regardé" /" Sans qu'on

doigts crochus ». C – Une critique implicite de la Cour : Bien plus que de simples paysans, il semble donc que ce soit Fénelon qui parle ici. La critique ne peut que nous rappeler le mode de vie de la Cour de Louis XIV. Montesquieu dans les Lettres persanes reprendra les mêmes critiques de désœuvrement, de futilité, de tyrannie de la mode, notant combien la cour fait vivre un nombre incalculable d’artisans. La noblesse, domptée par Louis XIV, se cantonne à un rôle décoratif. La critique se poursuit

three structures, this article seeks to answer questions similar to the one posed by Montesquieu in his 18th-century Lettres Persanes : "How can one be Persian?" Une analyse de film n’a jamais lieu sans raison. L’enjeu de la nôtre fut la découverte de l’étranger comme lieu possible de l’interculturalité par le film et, à travers le film, dans le réel, comment on peut être Persan ». Répondre à l’interrogation de Montesquieu, dans le film et par lui, signifie d’abord reconnaître dans le film un