Lettre 58 Lettres Persanes

Usbeck à Rhédi, à Venise. Lettres Persanes, Montesquieu Montesquieu de son vrai nom Charles-Louis de Secondat. Il devient avocat et épouse une protestante. En 1721, il publie Lettres persanes un roman épistolaire (publié anonymement à Amsterdam). Ce livre parle de Persans qui partent de Perses (l'Iran actuel) et comme se sont des étrangers, ils peuvent se moquer de tout. Il a aussi écrit en 1748 De l'esprit des lois. Les Lettres persanes est un ouvrage épistolaire qui critique le clergé, la

PHILOSOPHIQUE Le conte sert en fait de prétexte à Voltaire pour rendre compte de son regard sur les hommes. En choisissant des êtres imaginaires venus d'ailleurs, il feint de porter un regard objectif sur les hommes ( tout comme Montesquieu dans Les lettres persanes) pour mieux dénoncer ce qu'il condamne. En fait, Voltaire invite le lecteur à prendre conscience de l'imperfection humaine et de l'omniprésence du mal sur la terre. Le conte devient un moyen plaisant pour faire réfléchir sur la place de l'homme

écrit par l’écrivain et philosophe des Lumières, Montesquieu. Grand auteur du XVIIIe siècle, il écrit tout d’abord de manière anonyme et publie à l’étranger, afin d’échapper à la censure, Les Lettres Persanes, un roman épistolaire qui fait la satyre de la société française à travers la vision de deux Persans. Puis il séjourne en Angleterre où il découvre et étudie la monarchie constitutionnelle et parlementaire. Enfin, de retour en France, il pense à une nouvelle organisation politique et sociale

à cette question : Candide et ses amis achètent une ferme et cultivent leur jardin. C'est la morale : Voltaire nous rappelle que le bonheur est le fruit du travail et non du rêve . Un rapprochement peut être fait avec “Les lettres persanes” de Montesquieu : dans la lettre 12, il parle des troglodytes et dénonce lui aussi l'utopie d'un monde idéal. CHAP 19 I. La dénonciation de l’esclavage : La constatation de l'esclave est faite sans apitoiement à travers la présentation des détails vestimentaires

exécutif et ……….. cela entraine des abus. On est dans une monarchie absolue, peu de libertés sont laissées à l’individu, il est notamment emprisonné arbitrairement avec les lettres de cachet. Le roi a dilapidé toutes les richesses du pays dans des guerres et le peuple doit toujours payer plus de taxes pour financer cela. (Lettre persane n° , De l’esprit des lois, Autorité politique…) - domaine social : la société est répartie en classes, et les richesses inégalement entre ces classes. Chacun

le canard enchaîner, les guignols de l’info (qui ne déforme pas la réalité mais juste la façon dont elle est présentée), Jonathan Swift dans « modeste Proposition ». L’humour permet de soumettre ses idées plus facilement, exemple : « Les lettres persanes » de Montesquieu. L’humour ne nous éloigne pas forcément du sujet, exemples : « Candide » de Voltaire ou « Le loup et l’agneau » de la Fontaine. Antithèse : L’humour peut être mal interprété et peut parfois blesser, exemple : caricature

fils de Maréchal ? Sur fond de mensonge et d'adultère, ce roman témoigne de l'importance du mariage aux yeux de la société de Maupassant. Les Lettres Persanes, roman épistolaire de Montesquieu, parues en 1721, rassemblent la correspondance fictive échangée entre deux voyageurs persans, Usbek et Rica, et leurs amis respectifs restés en Perse. Ces lettres témoignent de la société Occidentale du XVIII ème siècle, xénophobe et ridicule, tout en la critiquant ouvertement. Montesquieu écrivit anonymement

Introduction :Les lettres persanes publiées en 1721 se présentent comme un roman épistolaire. Au début du 18ème siècle, le roman est un genre mal considéré. Montesquieu choisit la fiction du roman épistolaire pour donner une prétendue authenticité au récit et aux critiques qu’il présente dans cet ouvrage et échapper à la condamnation d’un genre bas. L’exotisme est à la mode, Montesquieu peut espérer un succès auprès du public. Le roman épistolaire permet de multiplier les points de vues et amener

vulgarisation : dans les Contes philosophiques de Voltaire (Candide, Micromégas, Zadig) ou des romans épistolaires comme Les Lettres persanes, la fiction orientale sert souvent de masque et de détour stratégiques pour inscrire au fil du récit la pensée des Lumières. Le goût pour le débat d’idées, propres à développer l’esprit critique, trouve dans les correspondances, dans les lettres philosophiques de Voltaire, et surtout dans la forme du dialogue (notamment chez Diderot : supplément au voyage de Bougainville

laisser en paix, et défendre les valeurs simples qui, à leurs yeux, sont essentielles. Belle leçon de morale, sans doute, qu’a donnée ici Diderot, grâce à un principe qui fut souvent employé par les écrivains de son temps (tels Montesquieu dans les Lettres Persanes, ou Voltaire dans Candide) : mettre en scène un étranger confronté à une culture différente de la sienne et le faire réagir. De telles leçons ont de toutes façons fini par porter leurs fruits, puisque c’est grâce elles qu’ont pu émerger la Révolution