Lettre 99 Des Lettres Persanes Montesquieu

formulaires, tracts, affiches, etc. qui lui fourniront les paramètres socioculturels nécessaires. Savoir parler, c’est être capable de se repérer dans le parcours d’obstacles des normes sociales et des façons de faire, façon de se présenter, d’écrire une lettre de réclamation, de s’inscrire dans une université, de rédiger un rapport de stage... Aussi bien à l’oral qu’à l’écrit, en binômes qu’en grand groupe, on part de l’information brute pour arriver au décodage de cette information et à une mise en pratique

(1 éd. 1949). Ouvrage publié avec le concours du Centre National de la Recherche Scientifique et de l’École Pratique des Hautes Études (VIe Section). Polices de caractères utilisée : Times New Roman, 12 points. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5 x 11’’ Édition numérique complétée à Chicoutimi le 15 août 2005. Marc BLOCH — Apologie pour l’Histoire ou Métier d’Historien 3 TABLE DES MATIÈRES A LUCIEN FEBVRE, en manière de dédicace INTRODUCTION CHAPITRE PREMIER

rôle par rapport au contenu que l’espace et le temps par rapport au donné. Chez Kant, finalement, et c’est ce qui fera la difficulté de sa théorie pour Hegel, le contenu du concept et le donné sont la même chose, à peu près. THÉORIE DU CONCEPT 99 4.3 caractères du concept chez Kant 4.3.1 le moi transcendantal La théorie kantienne du concept a une double et peut-être même une triple origine, ce dont se rendra bien compte Hegel. Kant, tout d’abord, a un respect absolu pour la logique formelle

religieuse reste encore au second plan, et seul Sganarelle semble s’en soucier. Dom Juan se contente d’ailleurs de lui répondre : « Va, va, c’est une affaire entre le Ciel et moi, et nous la démêlerons bien ensemble, sans que tu t’en mettes en peine. » (l. 99-100). Dans l’Antiquité grecque, on définit l’hybris comme une passion démesurée et orgueilleuse qui conduit le héros tragique à sa perte. Analysez de quelle façon Dom Juan, dans sa tirade de la scène 2 (p. 14-15), fait preuve d’hybris. La fin de la

les malheureux, l’incertitude; tant 8 CESARE BECCARIA d’usages odieux, partout répandus, auraient dû réveiller l’attention des philosophes, de cette sorte de magistrats dont l’emploi est de diriger et de fixer les opinions humaines. L’immortel Montesquieu n’a pu traiter que par occasion ces matières importantes. Si j’ai suivi les traces lumineuses de ce grand homme, c’est que la vérité est une, et partout la même. Mais ceux qui savent penser (et c’est pour ceux-là seulement que j’écris) sauront distinguer

législation royale et de la coutume d’arbitrer la peine. Ce qui faisait de l’ancien droit pénal était aléatoire, donc incertain, ce qui était inquiétant parce qu’à l’époque les peines étaient particulièrement cruelles. La réaction était Montesquieu ds « lettres persanes » et Beccaria « des délits et des peines » >> formulent le pcp de légalité « les lois seules peuvent déterminer les peines des délits et ce pvr ne peut résider qu’en la personne du législateur qui représente toute la société unie

malheureux, l’incertitude; tant 8 CESARE BECCARIA d’usages odieux, partout répandus, auraient dû réveiller l’attention des philosophes, de cette sorte de magistrats dont l’emploi est de diriger et de fixer les opinions humaines. L’immortel Montesquieu n’a pu traiter que par occasion ces matières importantes. Si j’ai suivi les traces lumineuses de ce grand homme, c’est que la vérité est une, et partout la même. Mais ceux qui savent penser (et c’est pour ceux-là seulement que j’écris) sauront

cumulables. Une ordonnance de 1670 va régulariser la procédure contre le suicidé. Au 18e siècle, la doctrine allait s’affronter sur la répression du suicide : Serpillon parlait de « crime d’impiété, de lèse majesté divine ». Montesquieu a écrit les lettres persanes qui racontent le voyage de deux perses pour raconter à leur proche ce qui se passe en France : « Les lois sont curieuses en Europe pour ceux qui se sont tués eux même. On les fait tuer pour ainsi dire une 2nde fois. Ils sont trainés

par le professeur dans la liste présentée en annexe des Documents d’accompagnement du programme, avec le souci de proposer au moins une œuvre humoristique. • Textes porteurs de références culturelles – Une œuvre à dominante argumentative (essai, lettre ouverte, conte philosophique). – Une œuvre autobiographique française. – Un ensemble de textes poétiques du e ou du e siècle. – Une pièce de théâtre du e ou du e siècle, française ou étrangère. – Deux romans, ou un roman et un recueil de

fée First-person narrators Fictitious memoirs Theatre The theatres The players The staging of plays Audiences Tragicomedy Comedy Molière Tragedy Corneille Racine The Crisis of Confidence Moral reflection 85 85 86 87 88 89 89 90 90 93 93 94 95 96 96 99 99 100 101 101 102 103 104 105 105 106 106 107 108 108 109 109 110 112 115 117 119 122 122 CONTENTS ix 123 123 124 124 125 125 126 126 126 127 127 128 129 131 131 133 133 133 133 134 135 136 138 139 141 142 142 142 143 143 143 144 144 145 145 146