Lettre Au Pere Mesland

· René Descartes, Lettre au Père Mesland du 9 Février 1645Les thèmes :La liberté et le libre arbitreProblème posé : La liberté réside-t-elle dans l’indifférence ? Disposons-nous réellement d’un libre arbitre ? Thèse défendue par l’auteur : Descartes affirme qu’ils existent différents niveaux, différents degrés de liberté et que l’indifférence négative, qui peut se traduire par l’irrésolution, est le niveau le plus bas ce cette liberté. En effet, il explique que l’homme

Sometime after 4 p.m. on December 6, 1989, Marc Lépine arrived at the building housing the École Polytechnique, an engineering school affiliated with the Université de Montréal, armed with a semi-automatic rifle and a hunting knife.[1] He had purchased the Sturm, Ruger brand rifle, Mini-14 model, on November 21, 1989 in a Montreal hunting store, telling the clerk that he was going to use it to hunt small game. Lépine was familiar with the layout of the building since he had been in and around the

nous nous fondons sont la plupart du temps soit Méditation IV soit la Lettre du 9 Février 1645 au Père Mesland pour Descartes, et soit Éthique III, prop. 2, sc. soit la Lettre 58 à Schuller pour Spinoza. Je m’appuierai sur les lettres car elles sont explicitement des éclaircissements et des éclairages que les auteurs donnent aux fragments des ouvrages sus-nommés. On appellera l’attention sur le fait que ce sont des lettres, c’est-à-dire des textes qui a priori ne sont pas destinés à être publiés

infinie. On explique cela par l’âne de Buridan, absurdité théorique : l’âne meurt car il n’a pas de raison de choisir entre la faim et la soif puisqu’il est libre ; Le libre arbitre c’est la liberté d’indifférence dont parle Descartes dans la lettre au Père Mesland. Libre arbitre= ce que l’on croyait être une liberté intérieure infinie est en réalité »le plus bas degré de la liberté ». Comment arriver à savoir que l’on a une liberté intérieure ? On n’aurait jamais pu se poser la question si l’on ne

reprendre un raisonnement du peuple. Cette supposée indépendance peut être appelée libre arbitre, c’est-à-dire pour parler comme Descartes de « la faculté positive à se déterminer pour un contraire ou un autre » telle qu’il l’a définie dans sa Lettre au père Mesland du 9 février 1645 ou pour définir autrement le libre arbitre, on pourrait dire qu’il comprend la capacité à agir ou penser sans être déterminé par quelque cause que ce soit. Le raisonnement selon lui repose sur un sophisme qui ne fait que

mais aussi dans tous les autres ; à ce point que, lorsqu’une raison très évidente nous porte d’un côté, bien que, moralement parlant, nous ne puissions guère aller à l’opposé, absolument parlant, néanmoins, nous le pourrions. » Descartes, Lettre au père Mesland du 9 février 1645. Peut-on défendre une contingence au niveau de l’action humaine ? La thèse de la liberté d’indifférence est une réponse positive à cette question. Elle est ordinairement illustrée par le « complexe de Buridan ». Buridan

est mal “ Il nous est toujours permis de nous empêcher de poursuivre un bien qui nous est clairement connu, ou d’admettre une vérité évidente, pourvu seulement que nous pensions que c’est un bien de témoigner par là notre libre arbitre ”. (Lettre au Père Mesland, de février 1645) Spinoza nie que la volonté puisse être libre, puisse ne pas être déterminée par une cause (autre que l’affirmation d’elle-même). Mais nous ne connaissons pas nécessairement ce qui nous détermine à vouloir ceci plutôt que

l’homme semblable à Dieu Cette détermination dans le refus révèle la puissance de ce pouvoir de refuser. En d’autres termes, le pouvoir de refuser renvoie ici à une faculté, la volonté, qui se distingue par sa puissance. On peut avec Descartes (Lettre au père Mesland), considérer notre pouvoir de refuser comme le signe de notre ressemblance avec Dieu : la liberté humaine est à l’image de la liberté divine dans la mesure où elle est capable de refuser jusqu’à l’évidence la plus certaine. En d’autres termes

raisonnement. Cette supposée indépendance peut être identifiée à la notion de libre arbitre, c’est-à-dire pour parler comme Descartes de la faculté positive à se déterminer pour un contraire ou un autre telle qu’il l’a définie dans sa Lettre au père Mesland du 9 février 1645 ou pour définir autrement le libre arbitre, on pourrait dire qu’il se comprend la capacité à agir ou penser sans être déterminé par des causes. Le raisonnement selon lui repose sur un sophisme, c’est-à-dire sur un faux

refuse de se plier à la volonté de quelqu'un d'autre. Il n'écoute que sa volonté et peut donc se sentir libre. Etre libre serait donc la capacité du choix. Avoir le choix, c'est pouvoir dire oui comme non à une alternative. Descartes dans la lettre au père Mesland écrira : " Si nous prenons le parti où nous voyons le plus de bien, nous nous déterminons plus facilement; si nous suivons le parti contraire, nous usons davantage de cette puissance positive; " Dire non, c'est s'opposer à la volonté des autres