Lettre Dite Du Voyant Rimbaud Commentaire

Université de Limoges École Doctorale Sciences de l’Homme et de la Société n°375 Faculté des Lettres et Sciences Humaines Département des Sciences du langage Centre de Recherches Sémiotiques (CeReS) Les deux colonnes de la Franc-Maçonnerie La pierre et le sable Thèse pour l’obtention du grade de docteur ès Lettres présentée et soutenue par Philippe Langlet sous la direction des professeurs Jacques Fontanille et Isabelle Klock-Fontanille Membres du jury : Jacques Fontanille, Université de Limoges

Freud et Lacan face au théâtre. Les références à l’art théâtral se rencontrent tout au long de l’oeuvre de Freud; elles semblent même lui permettre parfois de théoriser des points restés impensés dans les cures conduites. Par exemple dans une lettre de 1897 envoyé à Fliess où, au seuil de la découverte psychanalytique, Freud s’appuie sur l’effet provoqué chez le spectateur de l’ « Œdipe-Roi » de Sophocle pour tenter de rendre compte de la généralité de l’expérience oedipienne. Ou bien Lacan

écrit appartient-il ? A-t-on le droit de montrer à d’autres des courriers personnels qui nous ont été adressés, ou des copies de courriers personnels que l’on a adressés à des tiers ? n Dans quelles circonstances, et à qui pourriez-vous montrer une lettre d’amour que vous avez reçue ? Dans certains pays, sous prétexte d’améliorer la sécurité ou de lutter contre le terrorisme, la loi permet à la police, à l’armée ou aux services secrets de prendre des renseignements sur n’importe qui de n’importe quelle

l'on trouvera tous dans Alors ? vol. 3. On cherche à activer par là des attitudes attentives et critiques par rapport aux discours tenus par d'autres et par les apprenants sur la société cible et sur la sienne (dans les discussions, comparaisons, commentaires, explications...). Ces activités sont susceptibles de comporter des jugements évaluatifs, d'activer des réactions d'ethnocentrisme et d'intolérance, ou des processus d'acculturation et de dépendance culturelle, d'enfermement identitaire ou d'aliénation

incompréhensibles. [...] C'est parce que c'est impossible que cela est. C'est parce que c'est incompréhensible que cela est. Je suis arrivé à prouver Dieu dans un 9. Note du printemps 1860, publiée par Henri Guillemin (« Un carnet de Victor Hugo », Lettres romanes, avril 1947; voir aussi dans Pierres, 1951, p. 258-259): « Modifier le côté philosophique de l'évêque. Introduire le conventionnel. » Le sens de la modification se trouve explicité dans le même carnet : « La Révolution, la Terreur, c'est

Martin-Chauffier, Ç Proust et le double ÔjeÕ de quatre personnes È, Confluences, numŽro spŽcial intitulŽ Probl•mes du Roman (1943), pp. 54-69 ; Germaine BrŽe, Du Temps perdu au Temps retrouvŽ. Introduction ˆ lÕÏuvre de Marcel Proust (Paris : Les Belles-Lettres, 1950) et Ç New Trends in Proust criticism È, Symposium, V, n¼ 1 (May 1951). 11 Jean-Fran•ois Revel, Sur Proust. Remarques sur Ç A la Recherche du Temps perdu È (Paris : Julliard, [1960]). Ñ 12 Ñ encore nous intŽressent-ils infinement, m•me par

de la pièce de Koltès : Roberto Zucco Résumé de la pièce de Koltès : Roberto Zucco Roberto Zucco, B-M Koltès, 2002-2003 Présentation de Koltès et de Roberto Zucco I) Présentation de Koltès (1948-1989) DOC 3 _ Koltès découvre le Théâtre en voyant Médée, et Maria Casarès au Théâtre dramatique de l’Est à Strasbourg. Sa passion est née. Ignorant tout des règles classiques, il monte sa troupe et monte des pièces qu’il adapte de romans : Les Amertumes (1970) d’après Enfance, Gorki ; ou la Marche

de la pièce de Koltès : Roberto Zucco Résumé de la pièce de Koltès : Roberto Zucco Roberto Zucco, B-M Koltès, 2002-2003 Présentation de Koltès et de Roberto Zucco I) Présentation de Koltès (1948-1989) DOC 3 _ Koltès découvre le Théâtre en voyant Médée, et Maria Casarès au Théâtre dramatique de l’Est à Strasbourg. Sa passion est née. Ignorant tout des règles classiques, il monte sa troupe et monte des pièces qu’il adapte de romans : Les Amertumes (1970) d’après Enfance, Gorki ; ou la Marche

coupable », aurait dit un jour Georgina Dufoix. Cette citation court aujourd’hui sur Internet ; elle apparaît en copiécollé sur les blogs, les forums de discussion et les sites en « encyclopédie libre et participative », souvent accompagnée de commentaires rageurs sur la lâcheté des politiques. Pour autant, les milliers de références qui propagent la rumeur n’en font pas un fait, car cette citation lapidaire est inexacte ; ou alors les guillemets n’ont plus aucun sens. De plus, citée hors contexte

ensuite à l’étude de cette œuvre proprement dite. Cette démarche peut par exemple être suivie pour le recueil de poèmes Histoires, dont l’étude proposée ne procède pas par tranches, mais par regroupements successifs de poèmes pris à différents endroits dans l’œuvre. De toute manière, on choisit toujours des objectifs précis à l’étude d’une œuvre intégrale et on l’organise autour d’axes préalablement définis, afin qu’elle ne s’enlise pas dans un simple commentaire au fil de l’œuvre. La principale finalité