Lettre à Pomponne

(Redirigé depuis Desir) Aller à : Navigation, rechercher Pour les articles homonymes, voir Désir (homonymie). Le désir est un effort de réduction d'une tension issue d'un sentiment de manque et en ce sens, on ne désire que ce dont on manque. Quand on a trouvé des objets ou des buts considérés comme une source de satisfaction, on va tendre vers eux. Le désir est tantôt considéré positivement puisque l'on considère l'objet désiré comme source de plaisir ou de contentement, voire de bonheur et tantôt

Besoin et désir. Dans la distinction du "désir" et du "besoin", on peut voir le désir comme une caractéristique de l'individu dans ce qu'il a d'unique. Ainsi le désir est particulier et donc propre à chacun. Tout le mystère de l'humain résiderait dans le fait qu'il existe en lui deux dimensions du désir : l'une animale, poursuivant des objets, des situations, des plaisirs, en vue de la survie et de la perpétuation de son organisme physique et de son génome (procréation), et une autre dimension

Lettre à Ménécée d’ Epicure La Lettre à Ménécée est une lettre écrite par le philosophe Épicure à son disciple Ménécée[].Épicure, créateur donc du système qui porte son nom, est un Grec qui vécut au IVe - IIIe siècle. Né en 341 à Samos (une île de la côte d'Asie mineure), il se fixe définitivement à Athènes en 306, jusqu'à sa mort en 270. Dans le fameux "Jardin", il vécut avec ses disciples une vie entièrement consacrée à l'enseignement philosophique et à l'amitié, une vie simple et frugale, très

les autres à la tranquillité du corps, et les autres à la vie elle-même. Une théorie véridique des désirs sait rapporter les désirs et l’aversion à la santé du corps et à l’ataraxie de l’âme, puisque c’est là la fin d’une vie bienheureuse, et que toutes nos actions ont pour but d’éviter à la fois la souffrance et le trouble.      Quand une fois nous y sommes parvenus, tous les orages de l’âme se dispersent, l’être vivant n’ayant plus alors à marcher vers quelque chose qu’il n’a pas, ni à rechercher

une science, une réflexion, mais bien une pratique liée à l’existence, existence menée apparemment par un impératif, une idéologie dominante, qui semble se confondre avec une manière quelconque d’atteindre le bonheur. Le bonheur, plus qu’un état, plus qu’un sentiment, plus que le simple contraire du malheur, semble alors véritablement le déterminant de toute une vie, qui va distinguer les Hommes entre eux. Mais il faut également comprendre à quel point le bonheur est un concept apparemment englobant

Analyse de La Lettre à Ménécée Dans la Lettre à Ménécée, Epicure s’adresse à l’un de ses disciples. Toutes les lettres qu’Epicure adresse à ses disciples ont pour fonctions de donner un résumé de la doctrine complète et dans cette lettre, le maître (Epicure) a pour thème la conduite de la vie. Il résume la morale ou éthique épicurienne. Dès la première phrase, « Qu’on ne remette… parce qu’on se trouve trop vieux » Epicure nous présente sous le ton de l’exhortation sa vision de qui doit étudier

Épicure – La lettre à Ménécée André Gorz André Gorz est né le 9 février 1923 à Vienne, mort le 22 septembre 2007 à Vosnon (France), est un philosophe et journaliste français. Il est l'auteur d'une pensée qui oscille entre philosophie, théorie politique et critique sociale. Il développe une philosophie proche de l’existentialisme de Jean-Paul Sartre puis qui se rapproche de la simplicité volontaire et de la philosophie de Marx. André Gorz a plusieurs points communs avec l’idée qu’Épicure se fait

genre argumentatif •Analyse de la structure du texte : »les mots clé : Heureux, bonheur, le prison, soi-même, valeurs morale, le mépris, les sens, sainte haine, constructeur, joie, l’âme, la liberté »mots difficile : Humble= qui a connaissance de ces faiblesses et qu’il manifeste Lamelles= Petites lames Sordide= qui est repoussent •Le découpage sémantique : 1-le premier paragraphe > Le bonheur est partout possible même dans les conditions les plus modestes

aussi dans la même rubrique: Le texte de Leibniz et celui de Kant- le mal radical (ou mal moral). Vous avez à comprendre l'expression: le moindre mal et vous comprendrez pourquoi il y a un point d'interrogation: devons-nous accepter cette expression ou la mettre en question? => S'il s'agit d'un mal moindre (plus petit) qu'un autre mal, plus grand? Alors le plus petit paraît préférable à celui qui est plus grand. Mais vous devez problématiser cette évidence de l'opinion qui ne pense pas: - Le

désirs, désirs marquantun manque, donc un mal être, mais miroitant à la fois un plaisir accessible et bénéfique, et comblant donc en partie ce manque. Néanmoins cette satisfaction n’est qu’illusoire et ne permet sans doutepas d’accéder pleinement au bonheur. Ainsi l’accès au bonheur passe t-il par la réalisation de tous nos désirs ? Par leurs accomplissements ? Ou bien doit-on vivre de ce que nous apporte le désirsans chercher à atteindre un bonheur hypothétique ? Mais encore, ce dernier est-il