Lettres Persanes 30

Commentaire composé Ce texte est un extrait de Lettres persanes, c’est la trentième lettre du roman ; qui fut écrit par Montesquieu en 1721. Ici, le personnage principal, Rica un persan, est aussi le narrateur; il raconte à Ibben son voyage à Paris et l’accueille qu’il a reçu. Montesquieu, dans ce texte montre la curiosité et la critique permanente qu’on les parisiens pour l’apparence des gens. D’abord, nous allons analyser l’aspect épistolaire du texte puis nous examinerons le comportement

TEXTE 1. Le mythe des troglodytes. Montesquieu (1689-1755), Lettres Persanes (Lettre, 12 extrait) PRESENTATION Le roman épistolaire Les Lettres Persanes, publié en 1721 par Montesquieu, se présente à la fois comme un conte de « sérail », une satire de la société française de la fin du règne de Louis XIV et une méditation politique. Dans les années 1710, Usbek et Rica, deux nobles persans, se rendent en France et correspondent par lettres avec leurs amis restés en Perse. Ils leur confient ainsi

guerre, les nombreux cadavres mutilés... Il la critiquera encore une fois dans son Dictionnaire philosophique, dans l'article Guerre. Un autre auteur en fera le blâme, c'est Montesquieu, avec ses Lettres persanes, publiées en 1721. La guerre est fortement critiquée dans l'apologue des Troglodytes, dans la lettre XI. Ces nombreuses critiques s'expliquent par le fait que les monarques faisaient régulièrement la guerre, simplement pour obtenir de nouveaux territoires. Les philosophes n'approuvent pas la

pouvoir et les institutions sans s'exposer à des risques importants. La fiction permet de contourner plus facilement la censure, car au premier abord le texte paraît inoffensif, et ne devient subversif qu'après interprétation. Par exemple dans les Lettres Persanes de Montesquieu, l'écrivain peut parler librement des problèmes français liés à l'Edit de Nantes, en faisant allusion à des évènements qui ont eu lieu en Perse. Il évite ainsi la censure par la monarchie tout en exprimant son désaccord avec les

Stamboule.) -les personnages (Saïd Effendi, fakirs,...) -le calendrier musulman (Le 7 de la lune de Mu harem) -les procédés d’amplification (Lumière des lumières) Une stratégie efficace -L'orientalisme est à la mode « Zadig », « les lettres persanes », « le bourgeois gentilhomme » -elle déplace le lieu et par la même occasion le ou les personnes visées Voltaire joue avec le lecteur (Frankorm, palais de la stupidité) Transition: Si la forme du texte nous donne l'impression d'avoir un

beauté, la fuite du temps et la nature. Les caractéristiques et principes dominants sont l'intérêt pour la langue française et le modèle antique. Ronsard et du Bellay, inséparables depuis leur rencontre en 1547, fondent en 1549 un groupe de gens de lettres qui prend le nom de Brigade, et qui sera rebaptisé Pléiade en 1553. Le groupe se donne pour mission de définir de nouvelles règles poétiques. Dans ce cadre, du Bellay rédige en 1549 une "Défense et illustration de la langue française". Il y prône

Lumières. Dans les "Lettres persanes", qu'il publie anonymement en 1721 en Hollande, il dépeint admirablement, sur un ton humoristique et satirique, la société française à travers le regard de visiteurs perses. Son œuvre de l’esprit des lois (1748) dégage les principes fondamentaux et la logique des différentes institutions politiques. Elle inspirera la constitution de 1791 et est à l’origine du principe de la distinction des pouvoirs. Quelques œuvres : 1721 - Les lettres persanes 1748 - L'Esprit

Texte 3 : Montesquieu, lettres persanes, lettre XXX Le regard sur l'Autre fait l'objet, depuis la Renaissance nottament, de nombreuses réflexions et mises en scène. Au XVIII°, Montesquieu, philosophe des Lumières, réactive le débat dans un roman épistolaire. En effet, les lettres persanes, publiées anonymement en 1721, mettent en scène le voyage à Paris de deux Persans, Rica et Uzbek. Adressée à leurs correspondants restés en Perse, la narration, extrêmement divertissante, n'en est pas moins

orgueilleux qui a su répondre aux attentes de son siècle. Les philosophes des Lumières comme Voltaire se donnant pour tâche « d’éclairer par la raison une humanité plongée dans les ténèbres de l’ignorance » répondent présents, notamment dans « Les lettres persanes » de Montesquieu ou encore dans « Candide » de Voltaire. En 1752, « Micromégas » n’est pas plus épargné de cet intérêt didactique. Dans cette œuvre, le géant Sirius déclare : « Je ne veux pas qu’on me plaise, je veux qu’on m’instruise ». Cette

communautaires afin de libérer dans l’anonymat les frustrations dommageables à l’ordre social. Ainsi, dans L’île des esclaves, Marivaux réunit-il des traditions populaire et savante pour estomper l’acidité de sa critique sociale au moment où Les Lettres persanes de Montesquieu expriment une tout autre virulence sur d’autres aspects de la société française et son mode de gouvernement. Social Le terme d’esclave ne renvoie pas seulement à l’Antiquité mais à des réalités contemporaines bien connues des