Lettres Persanes Lettres 38

ETUDE TRANSVERSALE : la question du beau, la relativité du goût dans les Lettres persanes. SUPPORTS : ① L’indécence des françaises, LETTRE XXVI. ② Comment être persan ? LETTRE XXX. ③ Les caprices de la mode, LETTRE C. RICA A RHEDI. Je trouve les caprices de la mode, chez les Français, étonnants. Ils ont oublié comment ils étaient habillés cet été; ils ignorent encore plus comment ils le seront cet hiver: mais surtout on ne saurait croire combien il en coûte à un mari, pour mettre sa femme

exaltent l’aristocratie et ses valeurs. Le roman épistolaire (XVIII°s) Dans ce type de roman, l'intrigue évolue par le biais de l'échange d'une correspondance fictive entre les personnages. Le roman épistolaire apparaît en France en 1721 avec les Lettres persanes de Montesquieu, mais rencontrera surtout le succès à la fin du siècle. Il explore le thème de l’amour impossible (Les liaisons dangereuses de Laclos en 1782). Ces thèmes annoncent le LE ROMAN ET SES PERSONNAGES, Fiche bilan

I. les marques de l’épistolaire 1) les indices d’énonciation 2) des qualités de conteur 3) distanciation II. le thème du regard 1) le persan regardé 2) le persan ignoré 3) la contre épreuve III. les réflexions inspirées par le texte 1) mise en cause des parisiens 2) réflexion philosophique Le commentaire : Les philosophes du 18ème siècle reconnaissent en Montesquieu leur précurseur ; ses idées inspirent leur combat. Ses contemporains sont les encyclopédistes, Voltaire

cas, par exemple, de Dom Juan. Les philosophes des Lumières ont eu fort à faire pour faire évoluer les mentalités, et eurent recours à divers procédés pour déjouer l’impitoyable censure de l’époque, des faux témoins comme Montesquieu dans les Lettres Persanes, ou celle du conte philosophique comme Voltaire (Candide,…), jusqu’aux chansons de Renaud qui, pour populaires et plaisantes qu’elles soient, sont souvent engagées (c’est ainsi le cas de Manhattan-Kaboul, qui met en présence deux innocents victimes

Un genre satirique  Par les artifices liés au caractère imaginaire du récit, par exemple, au travers des êtres imaginaires venus d'ailleurs, l'auteur feint de porter un regard objectif sur les hommes, ainsi que le fit Montesquieu dans les Lettres persanes, pour mieux dénoncer ce qu'il condamne. L'auteur le plus célèbre de contes philosophiques, Voltaire invite le lecteur à prendre conscience de l'imperfection humaine et de l'omniprésence du mal sur la terre tout en s'opposant à la théorie de Leibniz caricaturé

l'Encyclopédie fut censurée. Ce fut le cas de beaucoup des œuvres des philosophes du XVIIIème siècle qui cherchèrent alors des moyens d'éviter la censure. Ce fut aussi la naissance d'un nouveau combat pour la liberté de la presse et de l'expression. Les Lettres Persanes de Montesquieu, furent ainsi publiées anonymement et à l'étranger malgré la « stratégie » de l'auteur d'écrire d'après le point de vue de personnages étrangers et naïfs. Toutes les publications étaient soumises au bon vouloir des souverains,

(1689-1755) écrit Les lettres persanes en 1721 où il fait critiquer la société par deux voyageurs persans. Les Considérations sur la grandeur et la décadence des omains (1734) révèlent les instabilités de l'histoire. L'Esprit des Lois (1748) montre la nécessité des gouvernements en distinguant les bons et les mauvais, l'influence du climat sur les cultures religieuses ou politiques ce qui les rend relatives donc criticables et interdit le fanatisme VOLTAIRE (1694-1778)publie en 1734 les Lettres Philosophiques

XVIIe siècle, la société française se passionne pour les voyages : l'arrivée du « grand mamamouchi » dans Le Bourgeois gentilhomme de Molière (1670) est un signe annonciateur, la traduction des Mille et une nuits par Antoine Galland (1704), les Lettres persanes de Montesquieu (1721). Voltaire et Diderot profitent de cet intérêt de l'exotisme pour critiquer la société par exemple dans Candide ou Supplément au voyage de Bougainville.  Dans le domaine littéraire l'exotisme peut se définir comme l'intégration

Montesquieu, Lettres persanes, Lettre 30 COMMENTAIRE Le texte que nous allons étudier est la Lettre 30, extraite des Lettres persanes de Montesquieu, philosophe précurseur des Lumières au XVIIIème siècle. Cette œuvre est un roman épistolaire que l’auteur publia anonymement à Amsterdam en 1721, afin d’éviter la censure. A travers la correspondance fictive de voyageurs persans, Montesquieu critique les mœurs des français en insistant sur l’étonnement des étrangers qui découvrent une société très

monarques faibles. Il se passionne pour les sciences et mène des expériences scientifiques (anatomie, botanique, physique...). Puis il s'oriente vers la politique et l'analyse de la société à travers la philosophie et la littérature. Dans les Lettres persanes, qu'il publie anonymement (bien que personne ne s'y trompe) en 1721 à Amsterdam, il dépeint admirablement, sur un ton humoristique et satirique, la société française à travers le regard de visiteurs perses. Cette œuvre connaît un succès considérable :