Levi Strauss & Co.

déficients, « j’y croise la folie à 20 ans » dit-il. Mais, selon lui il va grandir dans le métier grâce à l’équipe avec laquelle il travaille. GABERAN entre également en faculté de Philosophie où il étudie notamment l’anthropologie de Claude Lévi-Strauss, Aristote, Descartes, Kant, Nietzsche et y obtient sa licence. Il entre en formation d’Educateur Spécialisé en cours d’emploi à « l’institut de travail social d’Echirolles ». La formation est selon ses mots « un vrai cauchemar. Je n’entre pas

     — Anonyme La civilisation mondiale ne saurait être autre chose que la coalition, à l'échelle mondiale, de cultures préservant chacune son originalité.                                                                         — Claude Lévi-Strauss Toute la postérité d'Adam ne forme qu'une même famille. Ils sont tous comme les membres d'un même corps. Or, un membre peut-il souffrir sans que les autres s'en ressentent ? Si tu es insensible aux peines des malheureux, tu ne mérites pas le nom d'homme

Pourtant ces sociétés non occidentales ont souvent des structures très complexes et une grande richesse culturelle. Des Inuits (Esquimaux) ou Aborigènes (Australie) par exemple ont une organisation familiale très complexe. L’anthropologue Claude Lévi-Strauss a par exemple dit: «il n’existe pas des peuples enfants». Ces peuples dits «primitives», avec leurs propres modes de pensée et leurs croyances originales et spécifiques, sont en voie de disparition. Les raisons principales en sont les suivantes :

Biographie : Claude Lévi-Strauss Claude Lévi-Strauss est né à Bruxelles le 28 Novembre 1908 de parents français et il est issu d’une famille d’artiste, juive d’origine alsacienne dans les environs de Strasbourg. Il est le fils de Raymond et Emma Lévi-Strauss, Raymond était un peintre portraitiste qui fût ruiné par l’arriver de la photographie. Claude s’installe à Paris pour suivre des études au lycée Janson-de-Sailly puis au lycée Condorcet. C’est alors qu’il y rencontre un jeune socialiste

Les échanges I. Les échanges humains. Claude Lévi-Strauss recherche l’origine des sociétés humaines. Le point de départ de l’humanité, c’est la cellule familiale. La première manière qu’a eue la population humaine pour progresser était l’extension de la famille. Pour l’auteur, cela ne suffit pas à constituer une société car il doit y avoir des liens autres que familiaux à l’intérieur de celle-ci. Dans les sociétés primitives, il y avait des familles qui s’agrandissaient de l’intérieur. Pour

retardement? COMMENT EN SOMMES NOUS ARRIVES-LA ? * Guns, Germs and Steel (De l’inégalité parmi les sociétés) – Jared Diamond : comment, pourquoi une bande d’hommes peuvent tuer des mayas ? * Les structures élémentaires de la Parenté – Claude Lévi-Strauss : comment sont organisés ces clairières humaines, des groupes humains entre 20 et 60 qui n’ont pas beaucoup de spécialisation du travail mais il y a des règles sociales qui régissent les alliances, les mariages (on n’épouse pas n’importe qui) ->

adultes déficients, « j’y croise la folie à 20 ans » dit-il. Mais, selon lui il va grandir dans le métier grâce à l’équipe avec laquelle il travaille. GABERAN entre également en faculté de Philosophie où il étudie notamment l’anthropologie de Claude Lévi-Strauss, Aristote, Descartes, Kant, Nietzsche et y obtient sa licence. Il entre en formation d’Educateur Spécialisé en cours d’emploi à « l’institut de travail social d’Echirolles ». La formation est selon ses mots « un vrai cauchemar. Je n’entre pas dans

lui sont propres, elle tente de parvenir à la formulation de la structure, du fonctionnement et de l'évolution des sociétés. Elle comporte notamment deux théories opposées, le fonctionnalisme de Bronislaw Malinowski et le structuralisme de Claude Lévi-Strauss. * | Disciplines L'ethnologie recouvre les disciplines suivantes : * Anthropologie des religions : domaine de l'anthropologie qui tente d'expliciter le fait religieux. * Anthropologie juridique : analyse culturelle et symbolique

ses premières armes, bien qu'il ne jouisse pas de la renommée de Gilbert Durand. Dans la première partie de son ouvrage, il rappelle les principales conceptions du mythe, d'André Jolies à Gilbert Durand, en passant par Raymond Trousson, Claude Lévi-Strauss, Roland Barthes et Denis de Rougemont. Pour remédier à toute confusion, il insiste plus particulièrement sur ce qui distingue la mythanalyse de Denis de Rougemont et la mythocritique de Gilbert Durand. Puis il propose sa propre méthode de classification

en pense)). « Le déséquilibre initial qui se produit, dans une génération donnée, entre celui qui cède une femme et celui qui la reçoit, ne peut se stabiliser que par les contre-prestations prenant place dans les générations ultérieures. » (C. Lévi-Strauss Anthropologie structurale (euh..)....p63)Une telle approche permet d’expliquer la diversité des pratiques, et à partir de celle-ci de mettre en évidence les logiques sociales universelles sur lesquelles ces différences se développent. (L-S citation)