Levi Strauss Culture Explication De Texte

du XIXe siècle, l'étude des mythes est devenue une discipline universitaire. Le mythe a été considéré comme un objet de réflexion dans la mesure même où il s'est retiré de l'espace social, puisque notre monde s'est passablement démythologisé: la culture mythique s'est réfugiée dans la littérature ou dans l'art, qui en sont devenus une sorte de conservatoire. Les mythes n'ont plus d'impact religieux dans nos sociétés laïcisées. Toutefois, depuis quelques décennies, les recherches des historiens des

relations entre phénomènes sociaux, comprendre le fonctionnement et l’organisation des sociétés. * Approche : la société, une réalité historique, géographique et hiérarchisée. * Thèmes : les composantes d’une société (Etat, famille, organisation, culture, travail...), le comportement des hommes en tant qu’êtres socialisés. * Questions : Comment rendre compte des conflits, du changement social, et de la reproduction ? * Méthodes : quantitatives, qualitatives, statistiques... Objet de la sociologie :

Indiens=sous Hommes homme de bibliothèque (cf Aristote) mesure/posé Plan: I. Les indiens des esclaves par nature: réquisitoire de Sépulvéda II. Les indiens des victimes désignées: plaidoyer de Las Casas. III. L'orientation du discours ? Explication de Texte n°1 pg 53-55 «Aristote l'a dit très clairement...qui si ils sont humains » I. Les indiens des « esclaves nés » A) Affirmation de l'infériorité 1) Le lexique de l'infériorité lg 730: « âmes d'esclave » lg 732: « esclaves nés » lg 725: « infériorité

seulement il prend le contrepied des préjugés selon lesquels les indigènes étaient des sauvages, Masi il poursuit l’analyse en réfutant la supériorité de la culture sur l’état de nature. Montaigne remet en cause l’intégralité des valeurs européennes. La pensée de Montaigne sera riche en héritier : Rousseau, «  le mythe du bon sauvage » et Lévi-Strauss qui développera la pensée ethnologique en récusant définitivement l’ethnocentrisme européen. L’impact de la découverte de l’autre La découverte du nouveau

Fraser) 21 Corpus (analyse de contenu) 21 Courage civil (terme de Gabriel Tarde) 22 Critique interne et Critique externe (sociologie du journalisme) 22 Cultural studies 22 Culturalisme 23 Culture Voir aussi « Culture (en sociologie des organisations) » 24 Culture (en sociologie des organisations) 24 La Culture du pauvre (livre de Richard Hoggart) (sociologie des publics) 25 Cybernétique (sciences de l’information et de la communication) 25 Darwinisme social 25 Date de Dernière Lecture (méthode)

Explication de texte, texte de Kant, extrait de Logique On croit d’ordinaire que la connaissance et l’autorité d’autrui, surtout si ce dernier est « considéré comme grand », peuvent servir de support à l’édifice de nos connaissances sans pour autant que nous nous rendions coupable d’aucun préjugé, c’est-à-dire que nous pouvons croire autrui et prendre pour vérité ce qu’il dit, ceci quelque soit la « matière ». Pourtant ce texte de Kant, extrait de son ouvrage intitulé Logique, fait une distinction

La culture. AXE 1 : Nature et Culture, les frontières de l’humain en question. Travail à partir de trois sujets : objectif est de faire comprendre ce qu’est un problème et montrer comment s’y prendre pour construire un problème. - Peut-on établir une frontière entre l’homme et la nature ? Phase 1 : Problématisation, c'est-à-dire construction d’un problème philosophique : trouver le noyau du débat, quelles sont les alternatives concurrentes ? Il y a problème lorsque des thèses opposées

va-t-il pas beaucoup plus loin ? En effet, Levi Strauss nous montre bien(15), qu’ être un homme, c’est surtout appartenir à une unité, c’est partager des moments insaisissables avec sa famille, avec ses amis, avec son prochain, avec autrui en général. C’est un peu comme si nous faisions tous partie d’une grande famille. Mais soyons un peu réaliste. Malgré cette vision idéaliste (16), il faut bien avouer que depuis toujours, l’homme a vu dans la diversité des cultures, non un phénomène naturel, mais quelque

étudiant en théologie Jean de Léry. Le texte à étudier est tiré du chapitre XIII. Il s’agit d’un dialogue entre l’auteur et un vieil indien Tupinamba. Ce texte remplit des fonctions explicatives et argumentatives. L’échange qu’il rapporte relève du discours épidictique. Il appartient au registre oratoire. L’extrait est censé satisfaire notre curiosité pour ces populations lointaines et développer notre connaissance d’une culture « sauvage ». En quoi est-il donc un texte représentatif de l’humanisme de la

L’explosion et la culture, de Juri Lotman, traduction de Inna Merkoulova, Limoges, Pulim, coll. Actes Sémiotiques, 2005. Préface Jacques Fontanille L’ensemble de l’œuvre de Lotman est consacrée à la construction d’une sémiotique de la culture. Mais il y a plusieurs manières d’envisager une sémiotique de la culture, et notamment, en forçant un peu le trait, deux grandes tendances, que l’on pourrait caractériser l’une comme extensive, et l’autre comme intensive. Dans le premier cas, la culture est considérée