Léviathan

comme un pendule qui oscille entre la souffrance (quand le désir n'est pas satisfait, et que le manque se fait douloureusement sentir) et l'ennui (quand le désir est provisoirement satisfait). 4. Le désir est-il par essence violent ? • Dans le Léviathan, Hobbes montre que le comportement humain est une perpétuelle marche en avant du désir. Sitôt satisfait, il se porte sur un autre objet, et ainsi de suite à l'infini ; mais comme les objets désirables ne sont pas en nombre illimité, mon désir se

l’individu qui garantisse les libertés de chacun, telle est la préoccupation qui guide Thomas Hobbes et John Locke, en Angleterre, Jean-Jacques Rousseau, en France, lorsqu’ils élaborent leurs théories du contrat social. Hobbes est le premier, dans le Léviathan (1651), à voir, dans la soumission volontaire des hommes à la loi, la naissance de la société. Cette idée est reprise par Locke, mais Rousseau, écrivant Du contrat social (1762), donne à la théorie du contrat sa forme la plus aboutie. Selon ces auteurs

droit de dominer de quelqu'un, ou à l'intérêt de ceux qui dominent, je ne doute pas qu'elle eût été, sinon débattue, en tout cas éliminée en brûlant tous les livres de géométrie, si cela eût été possible à celui qui y aurait eu intérêt » Hobbes, Léviathan Méthode de l'explication de texte Liste des questions auxquelles vous devez répondre dans le devoir Quel est le thème* du texte ? Quelle est la question* principale que se pose l'auteur ? Pourquoi se la pose t-il ? Cherchez des cas de notre

violence qui peut conduit à la tyrannie. Aucune égalité. Il y a plusieurs conditions à cette renonciation : accepter de limiter notre liberté au profit de la collectivités du peuples. Le contrat sociale émene a une démocratie. Hobbes, le Leviathan en 1651 le modèle de l'état : Absolue John Locke, 1690 le modèle de l'état : un état libérale hume Rousseau défend un modèle de souverainneté populaire. Ces trois philosophes majeurs sont d'accord pour dire toutes sociétés crées ses propre

idée du mieux vivre ensemble, c'est-à-dire son idée politique. En outre, ce héros qui est un surhomme réussit à faire face aux troubles. Face à la tyrannie d’un Cromwell, il faut un héros capable de mettre en place le « Léviathan » qu’appelle de ses voeux Thomas Hobbes dans le Léviathan. « N’importe quel ordre vaut mieux que le désordre » est en somme le contenu de l’ouvrage. Le surhomme doit donc être capable de se mettre au-dessus des troubles et d’affirmer un ordre. Le courage politique dont il doit

nature est source d'inspiration. L'art exprime les idées (Platon), le beau (Kant, je viens de le dire), l'idéal (Hegel) ou l'inconscient (Freud). LA LIBERTÉ : Locke : "Est-il censé de se garder des putois pour se faire dévorer par les lions" Lions = Léviathan de Hobbes Putois = les hommes à l'état de nature A l’état de nature tous les hommes ont un moyen de se protéger des autres. Lorsqu'il y a un Etat tout puissant on ne peut pas se protéger de lui : il est donc libre de nous priver de nos libertés "qui

pouvoirs (Rome, Cité grec...). (2) L'Etat existe depuis aproximativement le 16eme siecle, c'est un concept temporellement marqué, il peut ne plus exister et n'a pas toujours exister. L'Etat n'a jamais autant été contesté, il serait liberticide (:Léviathan de Hobbes). Néamoins, il est le modele d'organisation le plus effiace, et a le moopole de la violence légitime (Max Weber). Nous avons le constat de l'évolution Etatique (Angleterre et France), mais aussi la systematisation du concept avec Jean

Philippe, Sociologie politique, Paris, LGDJ, 2006 (7ème édition). Elias Norbert, La dynamique de l’Occident, Paris, Calmann-Lévy, 1991. Genet Jean-Philippe, La genèse de l’Etat moderne, Paris, Le nœud gardien, 2003, Introduction. Hobbes Thomas, Léviathan, Paris, essais, folio 375, 2000. Kerhervé Jean, La naissance de l’Etat moderne, 1180-1492, Paris, carré histoire, hachette supérieur, 2004. Machiavel, Le Prince, Paris, Librio, 1997. Peronnet Michel, Le XVIème siècle, Paris, Hachette Supérieur, 2005

produit de cette représentation angélique. Ainsi, l’Homme, dans son état de nature, est par conséquent incapable de prétendre pouvoir organiser quelconque vie en société puisque la loi du plus fort y prédomine. D’ailleurs comme le dit Hobbes dans Léviathan « l’état de l’homme est un état de guerre de chacun contre chacun ». La morale quant à elle a un rapport aux mœurs, aux coutumes, traditions et habitudes de vie propre à une société, à une époque. La règle morale s’entend donc comme règle de conduite

produitde cette représentation angélique. Ainsi, l’Homme, dans son état de nature, est par conséquent incapable de prétendre pouvoir organiser quelconque vie en société puisque la loi du plus fort yprédomine. D’ailleurs comme le dit Hobbes dans Léviathan « l’état de l’homme est un état de guerre de chacun contre chacun ». C’est à partir de ce constat que les systèmes normatifs, tels que nous lesconnaissons, prennent tout leur sens. Les règles de droit et de morale, systèmes normatifs parmi d’autres