Léviathan

mythes. Ils permettent de fonder la cité, de souder ses habitants. C’est un ciment culturel et social. Le mythe a donc une forte utilité politique. Il soude les peuples. Idée important dans la philosophie politique. Pour Hobbes, dans le Léviathan : la religion sert à une seule chose : assurer la cohésion du peuple. Dans l’état hobbesien il n’y a qu’une seule religion autorisée, elle est politique. Il faut des rites qui structurent la vie politique. Il y a une instrumentalisation politique

plus en plus vers la dénaturation de l’être humain, obsession progrès, bouleversement des lois naturels (choisir physique enfant)= Monde peut finir comme meilleurs des mondes. -------------------------------------------- [ 1 ]. HOBBES Thomas, Léviathan, p.126, (recueil de texte 102) [ 2 ]. MACHIAVEL Nicolas, Le Prince, chapitre 25, (recueil de texte 102) [ 3 ]. DESCARTES, Discours de la méthode, p.15

de la sécurité. L'état va donc inspirer de la crainte aux Hommes qui se sentiront forcer de respecter et d'obéir aux lois. L'état de va pas faire appel à la raison des Hommes mais il va constituer une menace terrible afin de se faire respecter (Léviathan). Ainsi les hommes abandonnent leur tendance naturelle à l'agressivité. A partir de là, la vie humaine change de nature. C'est parce que l'état va établir la paix que la véritable civilisation va apparaitre et que toutes les activités qui appartiennent

est une règle ou un ensemble de règles établie par une autorité souveraine afin de préserver l’ordre, la sécurité et la paix sociale. En effet, la loi a été créée afin d’échapper à une « guerre de chacun contre chacun », selon Thomas Hobbes, dans Léviathan. Ce dernier ajoute « La justice et la propriété commencent avec la constitution de l’Etat », nous pouvons ainsi considérer que le droit a été instauré de sorte à établir une société juste. La justice est un principe moral de conformité au droit positif

laphilosophie politique classique, avec l'échelonnement suivant : I / La nature ne favorise pas la société, (L'homme est un loup pour l'homme, Hobbes), il faut donc un contrat social (Rousseau) pour parvenir à un Etat fort qui régule cette société, le Léviathan Hobbesien, ou l'action du Prince de Machiavel. II/ Toutefois, l'excès de pouvoir de l'Etat est une menace pour la liberté de l'homme (Locke, Traité du gouvernement civil) car dans l'Etat de nature, les hommes sont libres et égaux. Le pouvoir politique

non prescrite par soi-même).    3)   Mais la loi peut aussi être une aliénation si ce contrat tourne au profit d’une autorité supérieure qui confisque la liberté de chacun. Pour éviter la « guerre de tous contre tous » Hobbes fait de l’Etat un Léviathan qui risque de devenir « le plus froid des monstres froids » (Nietzsche). La loi peut et doit contribuer à la liberté, mais elle ne suffit pas à la garantir. Faut-il penser pour autant, comme Max Stirner, que « Tout Etat est despotique » ? Ou faut-il

la base ne pouvait plus reposer ni sur un consensus religieux ni sur une autorité morale commune. Les théories du contrat social Article détaillé : Contrat social. Hobbes est le premier à avoir formulé une théorie du contrat social dans le Léviathan, dans laquelle il distinguait entre le « droit naturel », qui décrit simplement comment les individus agiraient à l'état de nature (si celui-ci existait réellement), et les lois naturelles, sur lesquelles les individus se mettent d'accord, à l'aide

volontaire et total de plusieurs individus envers un chef, un monarque, qui pour sa part, aurait un pouvoir absolu et illimité, et serait garant de la sécurité et du maintien du bon ordre public. 1. L’individu est assujetti à l’Etat Cf. : Le Léviathan de Thomas Hobbes : pour sortir de l’état de nature dans lequel ils étaient, qui était un « horrible état de guerre », les hommes auraient conclu entre eux un contrat qui instituait un Etat garant de l’ordre. Mais le monarque placé à la tête de cet

se connaître lui-même sans se remettre en question, ce qu'il fait lorsqu'il est confronté aux défauts et aux qualités des autres, et il ne peut être complet s'il n'a pas conscience de soi. Enfin, d'après les travaux de Thomas Hobbes dans Léviathan, les hommes sont voués à se quereller car la nature a fait des hommes aux facultés intellectuelles et physiques relativement égales. Ainsi, ils ont sensiblement les mêmes chances d'arriver à leur fins, c'est pourquoi ils deviennent ennemis si l'objet

théologique par une analyse du politique, expliquant les principes de l’organisation politique bonne et les rapports que doivent entretenir la religion et le politique afin de permettre la paix. Comme l’avait déjà théorisé avant lui Hobbes, dans le Léviathan, la religion doit être soumise aux lois communes, qui s’appliquent à elle comme à tous, soumise à l’État et au pouvoir politique, et elle ne doit s’occuper que du gouvernement des âmes et d’enseigner le bien et la morale c’est-à-dire la pratique