Léviathan

d'incroyables FloridesMêlant aux fleurs des yeux de panthères à peauxD'hommes ! Des arcs-en-ciel tendus comme des bridesSous l'horizon des mers, à de glauques troupeaux ! J'ai vu fermenter les marais énormes, nassesOù pourrit dans les joncs tout un Léviathan !Des écroulements d'eaux au milieu des bonaces,Et les lointains vers les gouffres cataractant !-635-89281000Glaciers, soleils d'argent, flots nacreux, cieux de braises !Échouages hideux au fond des golfes brunsOù les serpents géants dévorés des punaisesChoient

Cadre principal d’exercice du pouvoir politique SECTION 1. L’origine de l’Etat I. L’origine contractuelle de l’Etat Thomas Hobbes dans le Léviathan (1651) et John Locke dans son traité sur le gouvernement civil de 1690. Ces deux auteurs pensaient qu’avant que l’état ne soit crée par contrat, les humains vivaient dans l’état de nature. Pour Hobbes, l’état de nature symbolise l’anarchie, créer un état est donc un moyen de mettre un terme à cette anarchie. La monarchie absolue dans ce cas là aurait

assemblée ou la communauté en son entier. Cette instance, pour sa par, ne contracte pas, elle reçoit les transferts de puissance sans participer à leur échange. Dépositaire non liée par un contrat, elle est donc puissance légitime et absolue. « Léviathan » moderne, elle concentre un maximum de puissance au service de tous. Hobbes trouve ainsi la solution au problème de sécurité, désormais assurée par le souverain. Le pouvoir ainsi conçu est absolu au sens où il ne rencontre aucune limite hormis

------------------------------------------------- TD : DROIT CONSTITUTIONNEL (séance 3) Correction du plan du sujet a commenté : (document n°1 Thomas HOBBES) Introduction : Présentation du texte, apporté quelque complément sur l’auteur ensuite définir le « léviathan », il représente le corps politique formé de tout les individus tenant la crosse et l’épée ,définir les notions clefs qui sont évoqués dans le texte. Le problème juridique : l’établissement d’une puissance étatique est il nécessaire ? et après annonce

arrivent à la création d’une société. Pour que cette dernière fonctionne, il faut avoir un dirigeant digne de ce nom. Avec Hobbes, étant donné que tous les hommes sont de force égale, aucun n’est plus apte qu’un autre à diriger, il invente donc le Léviathan (qualifier plus tard d’État), un monstre d’une force inégalable créé pour pacifier les hommes. Avec Rousseau, la société est mise en place pour rompre l’inconfort dû a l’état de nature. Pour Hobbes, «L’Homme étant un loup pour l’Homme», ils doivent

Différences fondamentales dans leur origine Le droit est né d’un contrat social entre les individus d’une même communauté visant à éviter le chaos. En effet l’homme sans règle est enclin à suivre ses droits naturels, cad la loi du plus fort. Dans le Léviathan, Hobbes défend l’idée que le peuple transmet le pouvoir de contrôle, en d’autres termes de sanctionner celui qui nuira au bien de la société. Ainsi le droit est donc né d’un concientius. L’éthique quant à elle, est une philosophie qui hérite des

II. La nécessité de l’Etat • L’existence d’un Etat est nécessaire pour limiter les hommes dans leurs actions égoïstes et égocentriques. L’Etat permet la vie en communauté grâce à des lois et à l’autorité. • Pour HOBBES (dans le Léviathan), les hommes, à l’Etat de nature, veulent tous satisfaire leurs désirs, leurs inclinations mais il est évidente que toutes s’opposent entre elles. ( Rivalité entre les hommes qui amène à la « Guerre de tous contre tous ». • Pour palier à

invivable. La disparition de la pluralité supposerait un retour à l'état de nature (où l'Homme ne se soucie que de ses besoins individuels) tel que le définit Hobbes et donc à une situation de "guerre de chacun contre chacun" (Thomas Hobbes dans le Léviathan). Le monde serait humainement invivable, car à cause de cet état de nature institué il n'y aurait plus de liberté: "Sans une pluralité d'autres hommes qui sont mes pairs, il n'y aurait pas de liberté" (page 77). Question 7- La modernité, (si

arriverait a l'humanité etc... Application de la raison, politique, démocratie. Chez Hans, toute technique est mauvaise : peur indéterminée. Il n'y a pas de critères rationnelles pour dire si la technique est bien ou mal. Hobbes : Le Léviathan prend le monopole de la peur, plus que n'importe qui, ainsi, ils sont en sécurité. Hobbes tente aussi de montrer que la peur civile doit être plus intense que la peur de l'enfer qui est une peur indéterminée. Car on peut être puni ici bas un temps

une même symbolique : résurrection et destruction. Ainsi, d'une région à une autre, d'une religion à une autre, on prêtera à cet artefact des significations différentes : l'espoir et le renouveau dans la mythologie nordique, le dieu-démon Léviathan, symbole du vide et du chaos, dans les sectes sataniques etc... À préciser également que, sous sa forme blanche et noire, il serait à l'origine du Yin et du Yang chinois. 4.2) Présence dans l'Histoire et le monde actuel :