Libertinage Bible

Thème : Dom Juan et le libertinage INTRODUCTION Molière est un écrivain classique du XVIIème siècle. En 1664, sa pièce Le Tartuffe est censurée par l’Église. Pour nourrir sa troupe et en s’inspirant du héros espagnol de Tirso de Molina, il écrit en l’espace de deux mois Dom Juan titre éponyme de sa pièce qui, malgré le succès qu'elle rencontra, ne fut joué que 15 fois à cause en partie de son impiété, elle est aujourd’hui reconnue comme un chef d’œuvre du théâtre français. Il s’agit de l’histoire

Pour dissertation : savoir la problematique : une question Problematique =thesis : une question personnel -le portrait - Cyrano de Bergerac : Voyage dans la lune -la legende de Cyrano -un personage mit au theatre -libertinage : libre penser -le voyage interplanetaire : savoir si la lune etait un pays habité ou non -les theory de l’epoque : 1. le geocentrisme 2. la dichotomie de l’univers 3. le mouvement des planetes variable l’intertextualite : ce texte saplui sur dautre texte -au 17 siecle

Le terme libertinus désigne à Rome celui qui a obtenu sa liberté ; dans la Bible, il désigne plus spécifiquement l’affranchi juif , c’est-à-dire celui qui n’a pas adopté la religion majoritaire. Au XVIIe, le libertinage désigne un mouvement philosophique et littéraire qui s’oppose aux idées communément admises. a) Les origines du libertinage Le libertinage est né à la fois des guerres de religion et de la redécouverte des philosophies païennes de l’Antiquité, à la Renaissance

III dans le débat entre les 2 hommes, laisse clairement apparaitre que Dom Juan ne renoncera pas à cette théorie. Sganarelle est ridicule de vouloir convaincre son maitre, mais grâce a lui, le ton de la comédie est maintenu mais la dimension du libertinage philosophique est dors-et-déjà annoncé. SEQUENCE 2 DOM JUAN DE MOLIERE E Acte III scène 2 Intro type * La scène du pauvre marque-t-elle une étape dans la provocation du libertin ? I. L’attitude de Sganarelle qui installe le divertissement

d'une religion des tahitiens : représentation du matérialisme athée de Diderot (ne croire qu'à la nature, au monde physique). Deux aspects principaux sont critiqués  La conception métaphysique de Dieu, les superstitions et la Bible Diderot se moque de la Bible à laquelle Orou fait allusion - p. 59 "un jour on te dirait tue…" allusion ironique aux 10 commandements et aux interdits alimentaires - p.74 débat sur l'inceste : Orou rappelle qu'il y en a forcément eu au début (Adam

l’aumônier Pas d’évocation d’une religion des Tahitiens : représentation du matérialisme athée de Diderot (ne croire qu’a la nature ,au monde physique) Diderot se moque de la bible à laquelle Orou fait allusion Deux aspects principaux sont critiqués : la conception métaphysique de Dieu, les superstitions et la bible Page 59 : « Un jour on te dira tue » Allusion ironique aux 10 commandements. Page 74 : Débat sur l’inceste : Orou rappelle qu’il y a forcément eu de l’inceste au début (Adam et

Dieu et le sexe | par T.G. | Pensez-vous que Dieu soit pour ou contre le sexe ? La Bible est-elle muette à ce sujet ? Préparez-vous à une révélation : on va voir ce qu’il en est... |              | Dieu a voulu le sexe | Saviez-vous que le sexe est l'un des premiers sujets abordés par Dieu dans la Bible ? La genèse raconte les origines de l'homme et de sa relation avec Dieu. Le livre nous dit que Dieu, sciemment, a fait l'être humain sexué (mâle et femelle) et qu'il a voulu que le sexe

L’écriture Introduction Le livre les Liaisons Dangereuses de Choderlos de Laclos, publié en avril 1782, appartient au genre épistolaire. L’histoire se passe dans un contexte de libertinage et de relâchement des mœurs bien que tous ces « écarts » soient savamment dissimulés. C’est ainsi qu’il faut déchiffrer chaque mot des LD. En ce sens, il est très intéressant d’étudier le style narratif, l’écriture de ce roman. En quoi l’écriture de ce roman reflète-t-elle la pensée libertine? Dans un premier

(1546) ; – Le Quart Livre des faits et dits héroïques du bon Pantagruel (1552) ; – Le Cinquième Livre des faits et dits héroïques du bon Pantagruel (1564). Jacques Lefèvre d'Etaples (1450-1537) Traductions : – Le Nouveau Testament (1523) ; – La Bible (1530). Jacques Amyot (1513-1593) Traductions de Plutarque : – Vies des hommes illustres, aussi appelées Vies parallèles (1559) ; – Œuvres morales (1572). Agrippa d'Aubigné (1552-1630) – Les Tragiques (1616) L'humanisme est un mouvement qui

entraîne la dégradation de la nature humaine. Oisiveté, inutilité sociale, promiscuité plongent peu à peu les reclus dans les rêveries morbides ou mystiques, puis dans la folie et les mènent parfois au suicide. L’auteur critique un précepte de la Bible selon lequel les enfants paieront pour les crimes de leurs parents. Il blâme également les institutions religieuses, contraires à la véritable religion dans la mesure où elles mènent les individus aux souffrances et à la damnation éternelle. Ce roman