Liberté Créative

Que gagne-t-on à travailler ? Dans l’antiquité grecque, le travail n’avait pas une place d’honneur dans la société ; philosophiquement parlant, il était d’ailleurs considéré comme une forme d’esclavage qui prive l’homme de sa liberté. Le mythe de Prométhée de Platon dans Protagoras illustre parfaitement la place du travail au sein de la société mais il est tout autant lié à l’apparition de la culture. Le mythe raconte que deux Dieux nommés Epiméthée et Prométhée ont eu pour tâche de doter chaque

s'agit d'une mission de surveillance et d'éducation. On remarque cependant une évolution du fonctionnement familial vers une organisation plus démocratique où les échanges et la communication prennent une place importante. On essaie de préserver la liberté de chacun et de favoriser l'épanouissement et l'autonomie de tous. En associant les adolescents aux décisions qui les concernent, et donc à l'élaboration des règles de vie, les parents participent à instaurer une citoyenneté active et responsable

« La liberté de pensée » C’est le titre d’une célèbre chanson de Florent Pagny, c’est aussi le titre d’un traité philosophique de Voltaire en 1760, mais en ce qui me concerne, je la situe dans le contexte universitaire dans lequel j’évolue. Par Haffaf Hafid (*) Pascal nous dit que la pensée fait la grandeur de l’homme, car elle lui permet de se représenter ce qu’il est, de se représenter le réel par concepts. Conjuguée à la liberté, elle repousse les limites de notre cerveau à produire de

  Le  choix  fait  le  destin     Et  l’être  humain  est  pris  entre  deux  destins  (un  destin  de  contrainte  et  un  destin  de   liberté)     Il  ne  peut  accéder  à  son  destin  de  liberté  qu’a  condition  d’avoir  pris  en  considération  son   destin  de  contrainte.       Plus  gros  risque  :  la  folie,  trouble  comportementale

 sociales  que  des  «  biens  de  salut  »  ;   3) Fonction  de  subjectivation  :  pour  laquelle  la  culture  a  une  valeur  en  soi   et  une  vertu  libératrice;  la  connaissance  et  le  savoir  sont  censés  forger  la   personnalité  et  la  liberté  des  élèves.   Non  seulement   toute  la  gradation  des  expériences  étudiants  est   nettement   hiérarchisée,   mais   elle   apparaît   aussi   comme   profondément   injuste   car   les   meilleurs,  souvent  les  plus  privilégiés  socialement

manifestement évident que certaines conséquences résultent d’une méthode particulière de penser, il ne restera plus qu’à classer ces résultats. "Cette méthode est scientifique, et c’est la seule méthode qui nous permettra de conserver ce degré de liberté et d’ouverture que nous sommes habitués à considérer comme un droit inaliénable, car un peuple est en sécurité chez lui et dans le monde, seulement si sa capacité de réaction nationale signifie des choses telles qu’une amélioration toujours croissante

dans la Bible nous trouvons l’injonction divine : « Tu gagneras ton pain à la sueur de ton front ! ». La notion de travail semble donc faire référence à une tâche pénible, imposée de l’extérieur, à une malédiction qui ruine toutes possibilités de liberté. Dans la civilisation gréco-latine, le travail est méprisé. L’esclave travaille, l’homme libre peut se consacrer aux activités de loisirs (scholé, otium ). L’otium et la scholé correspondent à des activités intellectuelles, culturelles (littérature

travail social a pour ambition première de redonner à chacun sa place dans la société, vers un objectif de mieux vivre, dans le respect des droits fondamentaux de l'individu, et donc de sa liberté, son autonomie et son unicité. Le travail social s'appuie sur les valeurs républicaines énoncées dans la constitution, « Liberté, Egalité, Fraternité », valeurs à la fois complémentaires et antagonistes. Il en est le garant. Les travailleurs sociaux trouvent leurs motivations tout d'abord dans une croyance

culturelles différentes. Zadig finit par leur montrer qu'ils croient en fait tous au même Dieu créateur. * Les rendez-vous : Les prêtres n'apprécient pas la fin des bûchers de veuvage et l'arrêtent. Almona le sauve en priant 4 prêtres de signer la liberté de Zadig en échange de ses faveurs. Elle leur donne rendez-vous tous au même endroit et invite les juges à assister à leur arrivée pour montrer leur manque de vertu. Zadig est libéré et Sétoc épouse Almona. * Le brigand : Zadig et son accompagnateur

confus de la Renaissance vers la science, le pouvoir, le plaisir, et d’autre part, comme le Théophile médiéval, il conclut un pacte avec le diable, c’est-à-dire renie sa fidélité à Dieu pour jurer allégeance à son adversaire en aliénant totalement sa liberté tout en croyant l’affirmer. Même Marlowe, dans sa « Tragique Histoire du Docteur Faust », qui n’est pas pourtant pas sans admiration pour son Faust, sent la nécessité de le condamner. En effet, dès lors que l’on prend au sérieux le pacte avec le démon