Liberté Et éducation

Biographies Montaigne : Fils de riches négociants anoblis, Michel Eyquem de Montaigne reçoit une éducation savante et humaniste. Il fait ses études au collège de Guyenne à Bordeaux, où il se montre très doué pour la discussion et la joute rhétorique. Après des études de droit, il devient, en 1554, conseiller à la Cour des Aides de Périgueux, puis au Parlement de Bordeaux. Montaigne se lie d'amitié avec Etienne de La Boétie, jeune magistrat humaniste qui meurt en 1563, à l’âge de 33 ans

Sujet : Suffit-il de vouloir pour être ce qu'on a choisi de devenir ? De prime abord, les mœurs individualistes nous cessent de nous répéter à notre liberté de choisir : du menu de notre petit déjeuner à la personne avec qui nous nous marions en passant par notre carrière. Autrement dit, les personnes pensent qu'elles sont libres de choisir leur avenir selon leur propre volonté. La volonté est une faculté destinée à choisir, à dire oui ou non. Descartes dit ainsi qu'elle « consiste seulement

contrôle et manipulation 2. 4e de couverture de La Nuit et le Moment, Crébillon : importance du langage et goût pour l’esthétique 3. La Philosophie dans le boudoir, Marquis de Sade : éducation des femmes, refus du mariage et liberté IV. Éducation et statut de la femme 1. Éducation traditionnelle 2. Éducation libertine : Correspondance de Mme Gourdan, dite la Comtesse, Charles Théveneau de Morande V. Personnages 1. Petit-maitre et roué 2. Victime VI. Synthèse VII. Bibliographie I

L’apprentissage aurait le caractère d’une peine inutile, voire d’une aliénation. Un autre que moi viendrait m’imposer ses règles, sa manière de se conduire, de respirer, de se nourrir. Perspective désagréable pour l’être qui se soutient de l’exception de sa liberté. Perspective morbide, même. Il s’agirait de rendre dénaturer la vie, de la domestiquer, de la plier à des motifs immuables, alors qu’elle-même est création. Or, faire échapper l’homme au déterminisme de la nature, n’est-ce pas toute l’ambition de

les fondements de l’éducation ainsi l’homme, par nature, est bon et la société le rend méchant, quelle éducation donner aux enfants pour éviter cela ? Dès le XVIIIème siècle mais déjà avec MONTAIGNE, la vision qu’on avait de l’enfant évolue : l’enfant est dès lors considéré comme telle avec sa spécificité propre et complexe, de là, ROUSSEAU bâtit un idéal de pédagogie et par cela une éducation idéale. Pas si idéal disons-nous car aujourd’hui au XXIème siècle, ses principes sont toujours des références

valeur de la personne humaine, et qu’ils se sont déclarés résolus à favoriser le progrès social et à instaurer de meilleures conditions de vie dans une liberté plus grande, Considérant que, dans la Déclaration universelle des droits de l’homme, les Nations unies ont proclamé que chacun peut se prévaloir de tous les droits et de toutes les libertés qui y sont énoncés, sans distinction aucune, notamment de race, de couleur, de sexe, de langue, de religion, d’opinion politique ou de toute autre opinion

où il est affranchi en particulier de l’éthique religieuse. Le sens qui prévaut aujourd’hui et que l’on retrouve dans Les liaisons dangereuses  réfère au libertin de mœurs, celui qui s’adonne aux plaisirs charnels avec une liberté qui dépasse les limites de la morale conventionnelle avec un certain raffinement cultivé. Qui est Choderlos de Laclos ? Pierre Choderlos de Laclos (1741-1803), officier d’artillerie, est déçu par la carrière militaire. Il rédige

reconnaît-on et quel est leur rapport avec la réalité, sans parler des rapports entre elles ? Quelques extraits : Sur la notion de sacrifice : « La valeur est ce qui "vaut la peine" c’està-dire le sacrifice » (p.39). « Je pense que le postulat de toute éducation est qu’il y a quelque part une perle de grand prix, ou mieux "sans prix", qui exige, mais aussi qui "vaut la peine" qu’on lui consacre son temps, ses efforts, en un mot soi-même ; qui appelle le sacrifice tout en le légitimant. Apprendre, dans tous

valeurs et d'inculquer des savoirs,  afin d'intégrer les règles de vie sociale.Un climat de confiance est nécessaire pour que les parents ou autres éducateurs instaurent de la dicipline, sans nuire à la liberté de l'enfant. Quelles limites doit-on poser à une éducation libérale d'une part, et une éducation autoritaire d'autre part ?  Quelque soit le choix de chaque éducateur, l'intérêt de l'enfant doit l'emporter. Ceci ne signifie pas que l'enfant doit être traîté comme un roi. Il faut juste lui expliquer

consiste à ce que l'homme devienne plus homme, qu'il puisse "être" davantage, et pas seulement qu'il puisse avoir davantage.De plus pour etre vraiment homme comme l'ecrit Rousseau , il ne suffit pas de naitre : il faut recevoir une education ,etre formé , car sans éducation l'homme ne sait pas qu'il est homme et se comporte animalement , il n'est que ce que l'éducation fait de lui. L'éducation n'est donc qu'un moyen: sa fonction est de faire accéder l'homme à sa propre humanité. Mais qu'en est-il de