Liberté Individuelle Et Collective Philo

destinées à protéger les administrés, à garantir leurs droits et libertés. C'étaient plutôt règles pensées au profit de l'action admin => état de police. - celle d'état de droit, au sens libéral du terme. Constitue étape supplémentaire car dans ce cadre, les règles qui s'imposent à l'Admin ne sont plus simplement élaborées au service de l'Admin. Ces règles sont également pensées au profit des citoyens afin de protéger leurs droits et libertés. Ces mêmes citoyens vont pouvoir invoquer ces règles à l'encontre

tumultueux d’une époque où la philosophie du droit se disait science mère, et elle a fortement négligé le dialogue avec les juristes sur leur expérience pratique, et elle essaie de ne plus le faire aujourd’hui. Section 2 : L’apport original de la philo du droit : le rôle accompagnateur : A l’opposé de cette tradition de méfiance d’autres juristes contemporains considère que la philosophie du droit apporte quelque chose d’utile et d’original au droit. Melkevik développe un point de vue qui situe la

1ère définition: le droit constitutionnel : c'est l'étude du droit qui s'applique à l’État. l’État est le principal sujet du droit constitutionnel. À la différence du droit privé, le droit constitutionnel ne s'intéresse pas aux initiatives individuelles. Si on regarde l'étymologie, public est tiré de « publicus » et « populus ». Cela veut dire « qui concerne la communauté », « à destination de tous ». Plus particulièrement, le droit constitutionnel représente le droit relatif à la constitutionnalité

Fiches de révisions Philo LA CONSCIENCE Fiches de coursPhiloTle ESTle LTle SLa conscience 1 Conscience morale et psychologique Les deux versants de la conscience Le terme « conscience » est d’un usage courant : prendre conscience d’une situation, réagir en toute conscience, perdre conscience, avoir bonne ou mauvaise conscience, etc. Ces expressions révèlent la polysémie du mot, où convergent deux acceptions : l’une est morale (affirmée dès Socrate, qui évoque volontiers le « démon » l’invitant

connaissant, individualisme épistémologie et face à ça épistémologie sociale: savoir ce qui entre de social de connaissance et réfuter l'idée qu'il pourrait avoir une épistémologie individualiste, discussion scientifique, doit être partager, dimension collective du savoir scientifique= prépondérante. Pertinence théorique Le Positivisme: La philosophie positive: Auguste Comte. Ensemble des pensées de A Comte: positivisme scientifique 1830/1845; positivisme 1847/1857: religion humanité;

d’avoir des missions qui s’élargissent qui ne sont pas des missions de police. 2) Relativité de cette opposition A) Caractère artificielle de l’opposition Opposition réelle au niveau dogmatique, car elle caract une opposition entre une vision philo capitaliste libérale et une vision socialiste. Cpdt en pratique elle est un peu artificielle puisque la police elle-même est un service pub sur le plan organique. Ex : éclairage public pris en charge par les communes dès le 19ème s ; ramassage des

responsabilité pénale. I. 42. Postulat de l'école classique, démenti par la physiopsychologie positive, et en tous cas discutable en théorie et dangereux dans la pratique. – 43. Négation du libre arbitre. – 44. Transactions éclectiques sur la liberté morale. II. 45. Le problème clé la justice pénale avec la négation du libre arbitre. – 46. Deux ordres de faits conduisent à la solution : A. La réaction défensive naturelle et son évolution dans le temps. – B. Les formes présentes de la réaction

sont par ex la liberté, l’égalité, le pluralisme, la tolérance, etc. Ces valeurs sont inhérentes à la démo comme système politique. Une société dite démo est une société fondée sur un certain nombre de valeur. Cet usage que fait Alexis de Tocqueville. Il s’attache d’avantage à la dimension culturelle de la démo et moins politique. C’est à cet ensemble de valeur que se réfère un certain nombre de juridiction comme la Cour euro des droits de l’homme, qui doit garantir les droits et libertés. Elle entend

système démocratique athénien repose sur l’esclavage, l’exclusion des femmes et des étrangers. La liberté, pour nous modernes, c’est la liberté individuelle. Pour un grec, être libre c’est être citoyen : elle est alors collective. (…) L’occident vit avec l’idée qu’il a inventé la démocratie. Oui, la démocratie au sens stricte est née à Athènes. Cependant A. Sen (« Ma démocratie des autres. Pourquoi la liberté… »). (…) II) Le processus de construction des démocraties modernes Ce qu’on appelle

patriarcale : pater en latin et arche le pouvoir. A partir de l’époque classique et jusqu’à justinien cette famille va évoluer et va être proche de la famille moderne elle se veut communautaire, inégalitaire et religieuse alors que la famille plus individuelle, individualiste, propose l’égalité et de veut affranchi partiellement de la religion. • La famille traditionnelle. Suppose plusieurs notions : père de famille (pater familia) et celle de puissance paternelle (patria potestas). • Le père de