Liberté Individuelle Et Collective Philo

son origine dans la révolution, véritable rupture qui a entrainé une instabilité chronique constante. Pendant très longtemps, les institutions et le droit ont évolué plus rapidement que les mentalités, que la conscience collective. Par exemple, la capacité d’exercer certaines libertés a été proclamée bien avant sa mise en pratique par le peuple. Par ailleurs, la révolution substitue au principe monarchique l’ancien régime, un principe nouveau qui s’efforce de légitimer le pouvoir. Ce principe fondateur

Introduction générale : qu'est ce que la socialisation ? I- Organisation de l'année. La sociologie est un outil d'action sur le monde. On peut définir quatre apports possibles de la sociologie : – Un pouvoir de dévoilement autant sur le niveau individuel que macro-social. – La sociologie prône une certaine réflexion de l'individu, mais aussi un sens pratique (ex : joueur de foot, sens pratique du placement). – Réfléchir sur les déterminisme sociaux. Pourquoi tel facteur entraine tel situation

générant des effets d’apprentissage. Ex célèbre de S : la manufacture d’épingles. Le cœur de la pensée de S réside dans l’idée que l’éco de marché est régit par une main invisible telle que, alors que chacun cherche son intérêt perso les initiatives individuelles contribuent finalement à l’intérêt général. Si un bien ou un service que des individus peuvent désirer, n’est pas dispo actuellement, ces individus vont être près à payer pour ce bien ou service. Des entrepreneurs à la recherche de profits peuvent

Bible). Charles Loyseau, affirme d’ailleurs « les lois de Dieu borne la puissances absolu du roi. » Le roi est aussi contraint par des règles de la morale, il doit gouverner dans l’intérêt de ses sujets. Selon Bodin : « le roi doit assurer la liberté de ses sujets, il doit assurer la protection de leurs biens et il se doit enfin d’assurer la justice. » Section 3 : Les institutions d’ancien régime Sous l’ancien régime, l’affirmation de l’absolutisme monarchique s’accompagne d’une mise en place

la fois une théorie et une organisation politiques; Parménide passait pour avoir été le législateur d'Élée et les Thouriens avaient, dit-on, demandé une constitution à Protagoras. Faut-il qu'une tâche si importante soit abandonnée à l'arbitraire individuel, sans principes définis et de valeur universelle, sans méthode propre à guider sur la route de la vérité? Platon ne le veut pas, et, convaincu qu'il est le détenteur, sinon de cette vérité, du moins de ses principes et de sa méthode, il se croit

mémoires collectives Chapitre V. - La mémoire collective de la famille i Les cadres de la vie collective et les souvenirs de famille ii La famille et le groupe religieux. La famille et le groupe paysan. Nature spécifique des sentiments de famille iii Les rapports de parenté et l'histoire de la famille. Les prénoms iv La création de familles nouvelles. La famille et les autres groupes Maurice Halbwachs (1925), Les cadres sociaux de la mémoire. 4 Chapitre VI. - La mémoire collective des groupes

politique n’est pas le r´sultat des actions individuelles. Au e ee e contraire, les actions des individus sont d´termin´es par un ensemble de r`gles ext´rieur e e e e a leur volont´. Ensuite, selon cette conception, les relations hi´rarchiques (de paternit´) ` e e e d´finissent les rapports entre individus (le monarque envers Dieu, les sujets envers le e monarque, et le fils envers son p`re). Les individus n’´tant pas n´s libres, il est exclu qu’ils e e e aient la libert´ de choisir la forme de leur gouvernement

personnel, et on souligne souvent que cette administration est une activité désintéressée (aspect que partagent tous les agents publics). Au nom de l’intérêt général, les personnes publiques vont prendre en charge des activités indispensable à la vie collective (gestion de l’école, de l’eau …) et des activités qui ne peuvent être assumées par des particuliers parce qu’il s’agit soit de missions de souveraineté appartenant par nature à l’Etat (diplomatie, défense nationale …) soit d’activités par nature

organisée autour de l'individu (ce qui représente les 3/4 dans les dispositions du code civil). Dès 1804 tous textes de loi est absolument muet sur tout ce qui peut toucher de près ou de loin la religion. Le code civil consacre la liberté de l'individu avec la liberté contractuelle, il consacre à sa façon l'égalité, le code civil consacre la propriété tel que nous la concevons aujourd’hui, et enfin il consacre la sureté (=la sécurité physique, l'ordre dans la rue donc la sécurité matérielle) .D'après

ont un maître: la loi qu'ils redoutent encore bien + que tout et qu'ils redoutent encore bien plus que tes sujets ne te craignent. Les grecques se soumettent volontairement à cette loi qui est a la fois le complément de la liberté et le garant de la liberté. pour les grec la liberté se définit fondamentalement comme le respect volontaire, la soumission volontaire à la loi. b. La situation sous la royauté : l'expérience de la royauté de la loi des Dieux à la loi des hommes Quelques repères chronologiques: