Liberté Individuelle Et Collective Philo

sociale Celui qui tue un criminel n’est pas considéré comme impur car fait la justice au nom de la cité La prépondérance de la vengeance Vengeance = un devoir social, acte inévitable et pas lâche Vengeance a pour fondement l’honneur individuel et la confirmation des privilèges sociaux qui n’auraient pas du être bafoué Si croissance de la pratique sociale de l’offrande d’une poene : rançon que l’offreur proposait à l’offensé pouvant accepter ou non (en nature puis en argent) « en recevant

note Régis MESSAC4. Ces contre-utopies apparaîtraient également comme des utopies « traditionnelles » («classiques») poussées à l’extrême, jusqu’au bout de leur logique : pour paraphraser le fascisme, « l’État y est tout, l’individu rien ». La liberté individuelle n’existe pas ; les personnes sont broyées ou conditionnées dans des sociétés enrégimentées, uniformes, brutalement égalitaristes ; le milieu ambiant est exploité au maximum et la plupart du temps ravagé... Des élites, des maîtres sans scrupule

Américains est que le fait d’être Américain n’a rien à voir avec le pays d’origine de ses ancêtres. Cela dépend avant tout de l’acceptation de plusieurs principes fondamentaux américains : un gouvernement représentatif, l’État de droit et la liberté individuelle. Tout au long de l’histoire de leur pays, les Américains ont accueilli plusieurs vagues successives d’immigrants, O mais souvent, comme le fait remarquer Mme Hasia Diner dans son article, avec une certaine ambivalence envers les nouveaux

impliquent en général des instruments, des outils ou encore des machines. 3 4) PROBLEMATIQUE 6 Faut-il nourrir des craintes à l’égard de la technique parce qu’elle représente un danger, non seulement pour notre survie, mais aussi pour notre liberté et notre humanité ? Ou faut-il au contraire reconnaître que l’homme n’est rien sans la technique et qu’il faut avoir confiance en les pouvoirs de libération de la technique ? 5) ENJEUX (= ce qui est en jeu, qu’on peut perdre ou gagner à

Pierre Bourdieu Arthur Schopenhauer 90 3. La Technique Le cellulaire, l'esclave et la greffe Pourriez-vous vous passer de votre téléphone portable ? Max Horkheimer et Theodor W. Adorno Paul Virilio Faut-il greffer le cerveau de votre prof de philo dans la boîte crânienne de son collègue de gym ? HansJonas Le smicard est-il l'esclave moderne ? Friedrich Nietzsche Paul Lafargue André Gorz Herbert Marcuse D'autres textes sur la Technique René Descartes Aristote Jürgen Habermas Ernst Jünger 116

on voir tout de suite la différence entre l'oeuvre d'un grand maître et la croûte, donc la beauté semble bien objective. D'ailleurs on ne dit pas ça m'est beau on dit c'est beau. La beauté est paradoxale, en effet elle est un simple sentiment individuel et pourtant elle prétend être universelle. Donc la beauté est-elle dans le regard du sujet (subjective) ou dans les caractéristiques de l'objet (objective) ? La beauté est subjective, on ne discute pas des goûts et des couleurs parce que chacun

l’exercice du pouvoir sont abandonnés au seul rapport de forces. S’est développée l’idée de limiter le pouvoir au moyen de règles pour garantir la liberté. Ce mouvement idéologique appelé « constitutionnalisme » a inspiré les philosophes des Lumières et la révolution dont le but était de limiter le pouvoir de la monarchie absolue, privative des libertés essentielles. À partir du 17e siècle, des règles du jeu politique vont se substituer à de simples rapports de force. Ainsi, les institutions politiques

traditionnelle a) Son principe * la théorie de la souv pop est qu'elle trouve sa source sous la plume de JJ Rousseau et le Contrat Soc. Chaque citoyen détient une parcelle de Souveraineté car c une contrepartie de l'aliénation de sa liberté. Abandon de la liberté pr la sécurité. * La souveraineté nationale trouve sa source ds la nation (pers morale, intemporelle, et se distingue donc des citoyens/ membre actuels. C une idée, une abstraction, pas une personne physique. b) Ses conséquences

............................................................................................ 13 2. Quatre types d’activité sociale ou de rationalité ...................................................... 13 C. Les relations et interactions individuelles comme mode explicatif .......... 15 1. Carrière, étiquetage, stigmatisation .......................................................................... 16 2. Les types de comportements déviants ...............................................

objectif de servir de guide au législateur donc il a plus une portée philosophique et politique que juridique. Il s’agit d’une DDHC : * Droits de l’homme d’abord, ça comporte l’affirmation que l’homme en tant qu’être humain possède des droits individuels qui sont définis comme naturels liés à la nature de l’homme indépendamment de toute législation et de toute distinction sociale. ^^ Cette DDHC va au-delà de l’idée d’établir des droits des citoyens français, établir des droits de l’homme en tant