Liberté Naturelle Liberté Civile

Pourquoi ?   Qui ? Le souverain sera un homme avec des qualifications différentes (roi, empereur, despote), qui va s'installer au pouvoir de manière différente, soit par le principe héréditaire et sera privilégié soit avec un coup d'état, guerre civile ou invasion. Comment ? Relatif aux modalités d'exercice du pouvoir suprême (parlementaire, présidentiel..). Le pouvoir sera-t-il centralisé en un seul lieu de décision politique ou au contraire l'état va-t-il accepter de décentraliser ou de répartir

Civil 3mai: Le régime légal : A- Le contenu du régime légal Loi du 23juin 2006 a rejeté la communauté réduite aux acquêts comme régime légal du PACS. Désormais le régime légal du PACS, c'est la séparation des patrimoines, des biens des partenaires. C'est un régime par défaut, il s'applique s'il n'y à pas de conventions entre les parties. Le sort du patrimoine comme dans la séparation de biens des époux, chaque partenaire est propriétaire de ses biens personnels comme si il n'y avait

Par la disparition, c'est-à-dire que le décès est probable, compte tenue des circonstances (catastrophe naturelle, accident d’avion,…) il faut un jugement pour constater la disparition. II – Identification de la personne Physique : Cinq attributs permettent l’identification : - le nom le prénom - le domicile - la nationalité - l’Etat de la personne (= Etat Civil) 1 – Le Nom : Le nom permet l’identification de la personne Physique. a

droit à la conservation de soi propre à chaque individu. Ce n’est pas un droit au sens juridique du terme car il se confond avec la puissance dans la mesure où n’intervient aucune considération extérieure à la force. Nous pouvons dire que le droit naturel est un droit absolu, un droit de tous sur tout. Les hommes lutent non seulement pour acquérir plus de puissance et plus de biens mais aussi pour la reconnaissance par les autres de cette puissance qui se prétend supérieure. L’opinion càd la représentation

La vie en société constitue elle une limite ou une condition de notre liberté ? Introduction : On entre ici dans une réflexion d’ordre politique, c'est-à-dire une réflexion qui porte sur l’homme dans la société. Cela veut die que l’on est en train de quitter le point de vue individuelle pour rentrer dans le collectif. On va donc s’interroger sur la société, les lois, la justice, l’état… Société : Toute société n’est pas politique, une société ça peut être une entreprise, on parle aussi de

désigné des régimes politiques très différents : Il y a donc un problème dans la définition. Cela nous permet d’expliquer parce qu’au fond la démocratie se présente d'abord avant tout comme un principe de légitimité. Ce n'est pas la liberté en tant que telle instaure la liberté 1) La démocratie principe de légitimité Dès lors que le pouvoir politique est exercé démocratiquement il est considéré comme étant légitime : C'est une croyance, cette conviction est quasi-universelle. AU XXe siècle, il est remarquable

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté

L’Etat est-il, pour la liberté de l’individu, un obstacle ou une condition nécessaire ? Le problème est ici de savoir pourquoi les hommes ont instauré l’Etat. Cette réponse pourra nous faire prendre conscience de l’importance du rôle de l’Etat ainsi que la nécessité d’instaurer des lois. Nous nous demanderons donc si une société sans lois est pour autant une société libre, puis nous verrons si l’Etat nous empêche d’être libre ou si au contraire il est la condition de notre liberté. Première partie :

« [car], tandis que les dominés ont intérêt à la découverte du mécanisme social comme loi historique qui peut être abolie si viennent à être abolies les conditions de son fonctionnement, les dominants ont intérêt à ce que ce mécanisme paraisse naturel et demeure inconscient »(Bourdieu, Questions de Sociologie, ii) (B2T). Or, c'est précisément à justifier les inégalités dans l'infrastructure économique que servent les superstructures juridiques, politiques et conscientes : « l’ensemble des rapports

« Je veux chercher si, dans l’ordre civil, il peut y avoir quelque règle d’administration légitime et sûre, en prenant les hommes tels qu’ils sont, et les lois telles qu’elles peuvent être. Je tâcherai d’allier toujours, dans cette recherche, ce que le droit permet avec ce que l’intérêt prescrit, afin que la justice et l’utilité ne se trouvent point divisées » (Livre I, Du contrat social). C’est par cette phrase que Rousseau introduit son œuvre majeure, Du Contrat social, qui est un traité de philosophie