Liberté Physique

dissertation très classique : “Laliberté est-elle une illusion ?” (courant pour les terminales littéraires) La liberté est-elle une illusion ? Travail préparatoire A) L’analyse des termes du sujet : 1) La liberté : Il s’agit de toujours partir de la conception spontanée, immédiate que l’on se fait de la liberté, celle de l’ « homme de la rue » qu’aurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun

points de vue convergents contre le colonialisme 2. Critique religieuse Dialogue entre Orou et l'aumônier. Pas d'évocation d'une religion des tahitiens : représentation du matérialisme athée de Diderot (ne croire qu'à la nature, au monde physique). Deux aspects principaux sont critiqués  La conception métaphysique de Dieu, les superstitions et la Bible Diderot se moque de la Bible à laquelle Orou fait allusion - p. 59 "un jour on te dirait tue…" allusion ironique aux 10 commandements

sociale indépendante de l’Etat * Dynamisme de la vie économique * Eco : autonomie face à l’Etat * Pol. : gouv. Minimal et l’Etat a pour fct : liberté des individus Le libéralisme : - favorise le dvlpm de la société civile indépendamment de l’autorité pol. et à partir du jeu des intérêts individuels - considère la liberté de chacun de poursuivre son intérêt particulier => société obtiendra le plus grand bien-être collectif B/ Les besoins et les échanges Le libéralisme

Constitution Guinéenne 1ère partie Préambule Par son vote du 28 septembre 1958, le Peuple de Guinée a opté pour la liberté et constitué, le 2 octobre 1958, un Etat souverain: LA REPUBLIQUE DE GUINEE; Tirant les leçons de son passé et des changements politiques intervenus depuis lors ; LE PEUPLE DE GUINEE, Proclame : - Son adhésion aux idéaux et principes, droits et devoirs établis dans la Charte de l'Organisation des Nations Unies, la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme

2012 : Recherche Dissertation 1. Travail et libertés Au XIXème siècle, la liberté du travail s'est détachée de la liberté du commerce et de l'industrie, pour avoir une existence à part entière. La liberté du travail possède une valeur constitutionnelle. Toutefois, elle est parfois limitée car il est nécessaire de la concilier avec d'autres principes. La liberté du travail c'est la liberté de travailler ou de ne pas travailler, c'est-à-dire la liberté de refuser un emploi. En effet, il existe une

cette fable, La Fontaine confronte un animal sauvage à un animal domestique. Le loup est d'abord séduit par les avantages de la domestication mais en voyant « le cou pelé » du chien, il choisit de rester libre. Donc, c’est la confrontation entre la liberté et la captivité ou la servitude qui devient un excellent exemple d'un apologue qui répond la devise des classiques : «Instruire et plaire» d’Horace. Cette fable en question est dynamique et théâtrale car, elle met en scène deux animaux allégoriques

doivent être jugés seulement sur leurs réalisations, mais sur la liberté réelle qu’ils ont de choisir telle ou telle voie. La liberté de choisir notre mode de vie peut contribuer à notre bien-être mais la liberté en soi doit être valorisée. De fait, elle nous rend responsable de nos actes. Ex : même si une fille décide de rester chez elle au lieu d’aller faire la fête dehors, ce n’est pas la même chose d’un point de vue de la liberté si elle reste chez elle parce qu’elle le veut, ou si elle reste

européen, toute personne ayant la nationalité d’un État membre de l’Union européenne. La citoyenneté européenne complète mais ne remplace pas la citoyenneté nationale. C’est une citoyenneté de superposition. Les deux droits les plus importants sont la liberté de circulation, de résidence, d’étude et de travail dans les États membres de l’Union européenne et le droit de vote et d’éligibilité aux élections municipales ainsi qu’aux élections au Parlement européen dans l’État membre de résidence. II) Les

malheureusement une sorte de surcompétition, dût à une extrême pression causée par une très forte médiatisation de l’événement, qui engendre alors des disfonctionnements corporels sur les athlètes. Il est donc réellement l’objet d’un manque de liberté pour les athlètes olympiques D’autre part, nous pensons que cette institution millénaire rassemble, divertie, donne du plaisir à des individus qui ont en commun une passion du sport, et qui se regroupent au même moment, au même endroit, pour

rhétorique. Prononcé le 28 août 1963, à l’occasion du centenaire de l’abolition de l’esclavage aux États-Unis, ce rêve partagé transforma la ségrégation raciale des États du Sud en honte nationale. Ce jour-là, une marche sur Washington "emplois et liberté" s’achève en meeting devant le célèbre mémorial de Lincoln, l’homme qui a fait abolir l’esclavage un siècle plus tôt (1863). Il l’a payé de sa vie, assassiné comme Martin Luther King le sera à son tour, en 1968. Mêmes causes, mêmes effets.