Liberté église Gallicane

purifier sans cesse puisqu'il est enclin par nature au péché depuis la chute : le péché des prêtres immoraux doit y être rattaché. Elle comporte ensuite des invariants liés à la structure même de l’Église depuis la conversion de Constantin : comment une Église devenue toute puissante peut-elle ne pas oublier le message évangélique, de pauvreté et d’humilité, sans pour autant se saborder, étant entendu que le message évangélique comprenait aussi une part missionnaire fondamentale ? La réforme est une exigence

travers son statue juridique. A Athènes il existe l'ostracisme inventé a Athènes : c la procédure qui permet a l'assemble du peuple d'exclure un citoyen sans que ce dernier puisse invoque des droit individuel . La liberté, les droit public s'analyse comme des libertés publiques. La liberté comme on la connait ne date que du 19eme siècle . Paragraphe 2: Le gouvernement de la cité antique. Que l'on soit dans une cité démocratique ou aristocratique le pouvoir est détenu dans plusieurs organes.

bonne (orienté vers le bien) avec et pour autrui dans les institutions justes. L’éthique c’est tjs en première personne Elle est toujours liée à une situation concrète L’éthique commence vraiment dans la prise en compte des autres cad de leur liberté donc de leur capacité à concevoir la situation autrement ; ce qui conduit à deux choses : * S’entendre sur l’analyse de la situation * Déterminé où se situe le pbs éthique (il n’y en a peut être pas) * Etre capable d’argumenter au sujet

cette date l’empereur amnistie ces républicains. Au-delà de cette date, les exils (notamment Victor Hugo, Ledru-Rollin, Armand Barbès, Louis Blanc) ne sont plus que volontaires car on ne veut pas de cadeau d’un régime assimilé au mal : « Quand la liberté rentrera, je rentrerai » (Victor Hugo). Ils parviennent finalement à rentrer sur la scène politique à ce moment mais surtout en 1868, profitant des lois libérales cette opposition recrute et se consolide profitant aussi pleinement des difficultés

biens du clergé, aboli les vœux monastiques, fermé un grand nombre decouvents, l'Assemblée constituante décidé de réorganiser l'Eglise de France, sans toutefoistoucher aux questions spirituelles. Cette constitution civile du clergé, d'inspiration gallicane,élaborée par un comité, donna lieu à de longues et âpres discussions entre les députés 14 juillet 1790 : Fête de la Fédération. Commémoration de la prise de la Bastille sur le Champ-de-Mars. 17 juillet 1790 : La foule rassemblée sur le Champ

les Romains les accusent d'être la cause des problèmes auxquels la cité doit faire face. C'est à ce moment que l'on passe à une période de grande persécution des Chrétiens (IIIe siècle). Au début du IVe siècle, le culte chrétien est interdit, les églises sont détruites et les biens des Chrétiens sont confisqués. On procède aussi à l'arrestation des membres du clergé. Cependant, cela ne suffit pas à stopper la diffusion de la religion chrétienne dans l'Empire romain et les choses vont changer avec

conquis l’ensemble de l’Italie, l’Afrique du Nord, l’Espagne, le sud de la Gaule. Réduction en esclavage des populations locales et pillage des biens. Exploitation économique, terres confisquées. Le tribut (un impôt) est un signe qu’on a perdu sa liberté et que l’in reconnais la puissance romaine. Les romains ont respectés la culture des peuples vaincus (les langues, la religion, leurs droits). Respect des structures : les cités subsistent mais sous administration locale. L’autonomie interne des cités

partie de l'Italie. L'Ocident (pr plusieurs siècles) fut resté au code théodosien et à ses succédanés. Fin du XI ème s. en Italie: droit justinien retrouvé et étudié. Implique: bouleversement juridique. 5- L'Eglise chrétienne et son droit Eglise chrétienne au début mal vue par Etat romain, et christianisme combattu. Constantin: tt change, tolère le christianisme (édit de Milan, 313) devient chrétien et le favorise. 380: édit de Thessalonique, Théodose Ier en fait le religion officielle

la loi du 9 décembre 1905, une tentative de stabilisation des relations entre la République et les cultes............................................................................... 13 1-1 Les principes de la loi de 1905 : liberté religieuse et séparation des Eglises et de l’Etat ................................................................................................................. 13 1-2 La mise en œuvre de la loi de 1905 : des traductions différentes selon les religions et les

peut-être à cause de – ses aspects parfois flous et ouverts à différentes interprétations, le concordat de 1801 parvient à traverser des régimes positions religieuses bien différents et à régir les relations entre Église et État en France jusqu’à la loi de Séparation de 1905. La relation à la liberté demeure au moins jusqu’au milieu du siècle, très problématique pour les catholiques français pour qui cette notion demeure associée à la Révolution et à ses traumatismes. Le concordat de 1801, s’il ne parvient