Librairie philosophique J. Vrin

Textes Philosophiques Parce que nous savons que les livres de philosophie sont chers (surtout pour vous étudiants), nous vous avons sélectionné quelques adresses où vous pourrez trouver des livres gratuits, sous format word ou pdf. Bien sûr, les œuvres récentes ne sont pas libres de droit (et sont donc soumis au droit d’auteur), mais les textes classiques (Platon, Aristote, Hobbes, Kant, …) sont pour la plupart dans le domaine public et donc libres de droit. Vous pouvez donc les télécharger sans

sans être lui-même mu. Il est le premier moteur et représente la cause de tout changement dans le monde. 1. Aristote, Métaphysique, 2. Aristote, Métaphysique, Trad. J.Tricot, Paris, librairie philosophique. J. VRIN, 1974, P 249-250 3. Aristote, Métaphysique, .J. Tricot, Paris, librairie philosophique. J. VRIN, 1974, P 171 Pour Aristote Dieu est l’organisateur du monde, le moteur du monde, « Dieu est une cause de toute chose et un principe »4. C’est le moteur non mû, la pensée suprême

| |Gaston Bachelard, La formation de l’esprit scientifique. | |Paris, Librairie philosophique Vrin, 1999 (1ère édition : 1938), chapitre 1er. | | | |

Colin 2 - Mort de Dieu, naissance des hommes (12/11/07) • Ludwig Feuerbach, L'essence du christianisme, Maspero • Ludwig Feuerbach, Pensées sur l'immortalité, Cerf • Ludwig Feuerbach, Manifestes philosophiques, 10/18 • Alexis Philonenko, La jeunesse de Feuerbach, Vrin • Henri Arvon, Ludwig Feuerbach ou la transformation du sacré, PUF • Darwin, L'origine des espèces, GF, Flammarion • Darwin, La descendance de l'homme, Schleicher • Darwin, Voyage d'un naturaliste

Aleksandra Maj Homme, nature et société dans l’oeuvre de Jean-Jacques Rousseau Le problème central dans l’oeuvre de Jean-Jacques Rousseau est celui de l’homme, et c’est dans ce sens que la philosophie de Rousseau est au fond une anthropologie philosophique. Il s’agit premièrement de comprendre l’homme en tant qu’être naturel, deuxièmement de définir sa place dans la société, et enfin de déterminer la nature humaine. « La plus utile et la moins avancée de toutes les connaissances humaines me paraît

précision, qui en fait par idéalisation des objets supérieurs.[11] Alors que Platon développe sa théorie dans un but purement dialectique : il voit la démarche d’intellection des essences comme un projet, quelque chose comme le telos de la vie philosophique, Husserl a l’obligation, après les Prolégomènes, de poser des idéalités qui sont asubjectives et différentes de données ontologiques matérielles, c'est-à-dire des « objectivités idéales, des relations idéelles en tant que distinctes par essence

Alors que je tuais le temps entre deux rendez-vous à Paris dernièrement, je n’ai pas pu m’empêcher à entrer dans la librairie Vrin, qui rassemble une quantité impressionnante de livres sur divers sujets philosophiques. Dans le rayon dédié à l’art et à l’esthétique, je suis tombé sur la Petite philosophie du design du philosophe tchèque Vilém Flusser et je n’ai pas pu m’empêcher de l’emmener. Celui qui a aussi écrit Pour une philosophie de la photographie en 1983 défend la thèse que notre avenir sera

oeuvre Locke pour la constitution de la Caroline, Rousseau pour la constitution de la Pologne. Mais on risque alors de nous objecter les rapports de Platon avec la politique, les déboires d'Aristote avec Alexandre, et la façon dont des concepts philosophiques ont servi à mettre en place des régimes que la démocratie condamne. Ainsi sentons-nous que chercher la justification de la philosophie dans les réussites pratiques qui pourraient être les siennes nous met en danger de nous voir opposer ses échecs4

INTRODUCTION Descartes est considéré comme le père de la philosophie moderne parce que sa pensée est véritablement celle qui a mis en crise la philosophie médiévale. Ceci dans la mesure où, il a posé les bases d’une nouvelle orientation de la pensée philosophique centrée pendant l’époque médiévale sur la métaphysique d’Aristote, et qui avait comme point de départ l’expérience, la tradition, l’autorité,  le passé ; pour poser le sujet pensant comme nouveau point de départ de la connaissance. C’est-à-dire

une chose […]»6. Or, rien n’importe plus que le respect de la dignité humaine et de ses intérêts, car l’homme est plus 5 6 Ibid KANT, Emmanuel. (1975). Projet de paix perpétuelle, Paris (France), Éditions des la librairie philosophique J. Vrin (Bibliothèque des textes philosophiques), p.4. 4 important que toute autre chose et ne peut être utilisé comme un moyen d’atteindre un but qui lui est inférieur. La guerre juste est possible, mais toutes les guerres ne peuvent l’être Pour évaluer