Lien Féodo Vassalique

velléités conduisent l’empereur à se méfier et à prendre des mesures de contrôle. Charlemagne développe l’institution féodo-vassalique. On regroupe tout les liens d’hommes à hommes, tous ces contrats passés entre des hommes libre sou guerriers qui se promettent fidélité et protection. Tous ces liens donneront naissance à des liens sociaux particuliers. Par le biais de ce contrat, lien direct avec le souverain, cette nouvelle caste qui émerge s’appelle l’aristocratie. Ce roi compte sur cette aristocratie

sont les juristes romains - Institutes de Justinien, au livre III, titre 13, 1er fragment « lien de droit (vinculum juris) par lequel nous sommes astreint à la nécessité (necessitas = contrainte) de payer qq chose (alicujus solvendae rei) conformément au droit de notre Cité. » A. Vinculum juris Lien de droit : qq chose de passif ≠de la créance. Tout obligation suppose : -un sujet passif : subit le lien – « débitor » ou « reus debendi » -un sujet actif : bénéficiaire / créancier – « creditor »

de pensée reste naturaliste, mais le basculement ne se fait pas en un jour. Il y a une évolution. Celle ci porte sur le passage d'un Roi suzerain à un Roi souverain. Un Roi suzerain est l'idée que le royaume peut être assimilé à une pyramide féodo-vassalique, où chaque seigneur a des vassaux, et chaque seigneur est le vassal d'un seigneur plus important. Au bas de l'échelle, le sujet qui n'a pas de vassal. Au sommet, il y a le Roi, qui est suzerain, il est le seigneur de tout le monde et n'est le

également certains délits publics qui atteignent le clan dans sa totalité : la désertion ou encore la trahison, qui sont jugées par l’assemblée des hommes libres c'est à dire guerriers. Au 5ème siècle, alors que l’Empire est sur le bord de sa ruine, le lien entre Rome et Les peuples germaniques se relâche et ces différents peuples vont s’ériger en royaume indépendant. La Gaule est divisée en 4 parties : Au nord : royaume des francs. Au Sud-est : burgondes. Au Sud-ouest et jusqu’à l’Espagne :

1154 roi d’Angleterre, et donc duc de Normandie, sous le nom d’Henri II. Terrible ! Cette erreur politique vaudra à l’unification du royaume 300 ans de retard – et de guerres. En dehors de toute « faute » politique, une autre réalité du système féodo-vassalique dans lequel s’inscrit l’action des rois capétiens offre une occasion de démembrement possible et de constitution de puissances rivales de celle du roi : c’est l’apanage. - Définition : l’apanage est un fief accordé par le roi à son ou ses fils

chrétienté médiévale. B. Clercs séculiers et clercs réguliers § 2. Noblesse : A. La condition nobiliaire. B. Les privilèges nobiliaires § 3. “Tiers état” (les humbles, des serfs aux bourgeois) Section 2. Fiefs et seigneuries (le système féodal u féodo-vassalique) § 1. La tenure noble ou fief. A. Jusqu’au 12e siècle B. A partir du 12e siècle § 2. Les tenures non nobles : A. servile. B. roturière ou censive. C. L’alleu Section 3. Les villes et l’émancipation urbaine. § 1. Le mouvement d’émancipation urbaine

siècle et la moitié du 3e siècle, ceux qu’on appelle les jurisconsultes, ne sont plus seulement des hommes d’expérience, des experts, ils vont devenir des jurisprudents. Ce sont aussi les hommes sages, et la sagesse dans l’histoire, elle a toujours un lien avec le savoir. Leur activité va désormais se partager en deux parts : 6 mois d’activité pratique, et 6 mois à réfléchir scientifiquement sur ce qui constitue le droit dans sa villa. En effet, tous les grands jurisconsultes de cette époque sont soucieux

et religieux ne poursuivent pas le même objectif. L’Eglise pour le salut éternel et l’Etat pour le ..temporel. Le fait d’avoir poser ces limites, n’a pas empêcher de nouer des liens entre Etats et Eglise, cela a pris au contraire l’entretien de ce lien. Le droit romain va profondément influencer l’Eglise. Les provinces ecclésiastiques de l’évêque vont correspondent aux droits de l’Eglise. Le droit canonique va être essentiellement centré sur les principes religieux mais trouve sa méthode, son inspiration

qu’elle est entrain de vivre sa foi on ne peut pas l’en interdire. 2. La liberté de religion. Elle comporte deux volets. Il y a un volet individuel, la liberté de conscience et un volet collectif, la liberté de pratiquer à plusieurs des rites en lien avec cette conviction religieuse. Rien n’empêche les Catholiques de faire le choix du retrait du monde (monastère). On a dans l’islam intégriste une prescription religieuse plus forte mais elle ne se différencie pas du reste des religions. L’argument

l’acte d’écriture individuel d’un auteur, créateur unique du poème. Évoque le cadre contemporain du narrateur, l’esprit féodal et chevaleresque : “Formées dans le sein de l’Église et prenant pour thème les exploits chevaleresques, elles attestent le lien étroit qui existait entre l’Église et la féodalité guerrière” (Bossuat, :51).   Pauphilet affirme : “AU COMMENCEMENT ÉTAIT LE POÈTE”: La relique et la légende ne sont pas la cause mais le résultat d’un poème écrit, c’est le désir d’un poète qui