Lindividu Au Travail Sa Impression Couleurs

autres ralits que sont les pierres, le monde minral ou la matire, les plantes, le monde vgtal, et encore moins le monde animal, bref les autres vivants, pour en dire la vrit. Ce serait un travail long et difficile qui supposerait de faire de la gologie, de la botanique et surtout de lthologie. Ce serait aussi un travail inutile ou inadapt par rapport notre perspective. Notre perspective est seulement de reprer quelques occurrences o sont utiliss les termes dme, desprit, de sensibilit, voire de conscience

monstruosité. On peut voir une lampe, avec une tete de mort dedans, indiquant que les gueules cassees sont quasiment morts. Ils sont caches des autres grace à un rideau qui ferme la scene. La technique de clair-obscur est utilisee (contraste entre couleurs claires et sombres) pour mettre en avant les 3 personnages. On peut voir des journaux allemands, evoquant le conflit franco-allemand. Le jeu est truqué, la meme carte (roi de coeur) est en double ; sous le genou de l'homme de gauche et sur son pied

valeurs et significations, qui concernent aussi bien lindividu que la collectivit. (M. Collot 20059) Le problme du paysage concerne alors tous les enjeux de la science et la culture. Cest pourquoi il devient la source dinspiration, dans les annes rcentes, de plusieurs scientistes de toutes les disciplines. En effet le paysage est un vritable carrefour o se croisent les apports de la nature et de la culture, de lhistoire et de la gographie, de lindividu et de la collectivit, du rel et de limaginaire aussi

des animaux subsistants laissez agir le grand sdiment inerte quelques millions de sicles. Peut-tre faut-il, pour renouveler les espces, dix fois plus de temps quil nest accord leur dure. Attendez, et ne vous htez pas de se prononcer sur le grand travail de nature. Vous avez deux grands phnomnes, le passage de ltat dinertie ltat de sensibilit, et les gnrations spontanes quils vous suffisent tirez-en de justes consquences, et dans un ordre de choses o il ny a ni grand ni petit, ni durable, ni passager

venait ni o il allait, qui avait le got du voyage (Rien qu le voir, on savait quil ntait pas dici, et quil avait vu beaucoup de pays), tranait dans les rues dune ville portuaire du Sud de la France qui ntait pour lui quune escale. Enfant la peau couleur de cuivre, orphelin, sans-abri, analphabte, il aimait bien glaner, ramassait ce qui tait tomb par terre, ou bien profitait de la charit publique La grosse marchande de fruits ... lui donnait des pommes ou des bananes. Mais jamais il ne mendiait. Et

fait dcouvrir deux formes trs diffrentes de solidarit sociale, lune qui est due la similarit des consciences, la communaut des ides et des sentiments, lautre qui est au contraire un produit de la diffrenciation des fonctions et de la division du travail. Sous leffet de la premire, les esprits sunissent en se confondant, en se perdant pour ainsi dire les uns dans les autres, de manire former une masse compacte qui nest gure capable que de mouvements densemble. Sous linfluence de la seconde, par suite

primaut laction politique. Il se tourne donc vers les luttes syndicales et pacifistes qui lui semblent beaucoup mieux exprimer la volont et la libert collectives. Son pacifisme nest pas branl par les annexions de Hitler et, dans limprimerie o il travaille, il dfend les accords de Munich contre deux camarades communistes. Mais, dans la Rsistance, il comprend quil est parfois ncessaire de risquer le sang des autres. Dirigeant un commando, il doit dcider avant laube sil doit continuer ses sabotages au

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phnomnes, cest--dire des vcus de conscience. Il veut fonder la logique dans ltude de la conscience. Il constitue une grammaire pure logique qui tudie les relations entre les actes intentionnels, ou vcus de conscience. Il trouve des vrits du genre toue couleur suppose une tendue, etc. La phnomnologie (tude des phnomnes, cest--dire des vcus de conscience, cest--dire des choses telles quelles apparaissent la conscience) est lun des deux grands courants majeurs de la philosophie du XXe sicle (lautre tant

1707) lui fournit le nom de son hros. Dans les Relations de Chardin, Bernier, Tavernier, dans la Description de la Chine du P. du Halde, dans l Histoire de la religion des vieux Persans de Thomas Hyde (1700), etc., il trouva les dtails de murs, et la couleur qui lui taient ncessaires. Il crivit une premire version intitule Memnon (compltement diffrente du conte qui ensuite porta ce titre) qui parut Amsterdam en juillet 1747, mais dont nous ne savons rien. Cette dition hollandaise semble mme avoir t compltement