Lion d'Afrique

faire preuve de prudence. 4.Le Lion, le Loup, et le Renard: personnages: Lion (=Roi), Loup (=Courtisan malhonnête et maladroit ) et renard (=Courtisan rusé) morale: "Messieurs les courtisans, cessez de vous détruire : Faites, si vous pouvez, votre cour sans vous nuire. Le mal se rend chez vous au quadruple du bien. Les daubeurs ont leur tour, d'une ou d'autre manière : Vous êtes dans une carrière Où l'on ne se pardonne rien." résumé: Un roi Lion souhaite détenir l'éternelle jouvence

Le Lion et le Rat Il faut, autant qu'on peut, obliger tout le monde :  On a souvent besoin d'un plus petit que soi.  De cette vérité deux Fables feront foi,  Tant la chose en preuves abonde.  Entre les pattes d'un Lion  Un Rat sortit de terre assez à l'étourdie.  Le Roi des animaux, en cette occasion,  Montra ce qu'il était, et lui donna la vie.  Ce bienfait ne fut pas perdu.  Quelqu'un aurait-il jamais cru  Qu'un Lion d'un Rat eût affaire ?  Cependant il advint qu'au sortir des forêts 

entendre le discourt du singe qui ce mêle a celui du narrateur C)La dimension parodique : pose un voile littéraire sur une critique véritable • Grâce à tout un systéme de référence hétéroclites, la fabuliste parvient à rendre insituable la cour du lion grand nombre de procédé de distanciation comme «  jour » «  vassaux » «  circulaire écriture » qui sont des termes parodiant d'anciens édit royaux • Référence à la mythologie grecque dans la périphrase d'atténuation « chez Pluton » donnent à la

Pierre-Jean Vaillard (S€tois): "Fellagha" Quand ma pens€e s'en va vers l'Afrique du Nord Je me sens, tout d'un coup, bourrel€ de remords Que l'Alg€rie soit une province fran•aise, C'est €vident, bien s‚r, bien qu'ƒ tous •a ne plaise Que des hommes aient fait d'un bled qui n'€tait rien, Ce beau pays alg€rien Nul ne peut dire le contraire... ...Seulement, ces temps-ci, il faut compter, lƒ bas, avec un m€content, un certain fellagha. Et, petit fellagha, c'est ƒ toi que je pense En voyant ta rancune

critique faite par le fabuliste à l'encontre du roi et de sa Cour est adroite car elle est détournée par le biais d'animaux. Ainsi, le Lion, présent dans "La Cour Du Lion" , "Les Animaux malades de la peste" et "La Genisse, La chevre et la brebis, en société avec le Lion" n'est autres qu'une allégorie du Roi. On peut cependant reconnaître assez aisément Louis XIV car le Lion se montre égoïste, notamment en prévoyant un "charnier" qui ne régale que lui. Par ailleurs, il est sur de sa toute-puissance : dans

Texte A La Fontaine, « Les obsèques de la lionne », Fables, livre VIII, 14 Jean de La Fontaine, auteur des célèbres Fables (publiées de 1668 à 1693) qui lui valurent un immense succès, fut un protégé du surintendant Fouquet et resta fidèle à son mécène jusqu’à sa condamnation par Louis XIV. Homme sincère, fidèle en amitié, hostile à l’hypocrisie et à la violence, La Fontaine s’est retrouvé naturellement dans le camp de la contestation politique et sociale. Sa peinture de la cour et des injustices

n’était pas bien loin. Cherchant son chemin, il glissa sur une pierre mouillée et tomba nez à nez avec Chimère. Terrifié par l’étrange créature, il resta sans bouger à identifier l’animal. Chimère avait le corps, les pattes, la tête, la crinière d’un lion et la queue d’un serpent venimeux. Sur son dos se dressait la tête d’une chèvre. Après l’avoir observé attentivement, Ulysse aux milles ruses prit un caillou et le jeta derrière Chimère. Ulysse profita du temps que Chimère détourna son regard pour

force » Le Lion et le Moucheron Il s’agit de deux animaux : un lion et un moucheron. Le lion demande au moucheron de déguerpir en le traitant de tous les noms : le moucheron lui fait alors comprendre que ce n’est pas parce qu’il est le roi des animaux qu’il peut se permettre d’insulter les petits animaux. Il pique le lion partout, si bien que ce dernier devient complètement fou et se met à rugir. En conséquence, aux alentours tous les animaux sont apeurés par le cri du lion et ceci n’est que

les deuxambitions qui doivent animer l'auteur ; le devoir d'éducation : docere, et l'art de plaire et de séduire : placere. La Fontaine se sert des animaux pour instruire les Hommes. Avec la fable La Génisse, laChèvre et la Brebis en société avec le Lion, écrite en 1668, Jean de La Fontaine veut amener à réfléchir sur l'autorité politique du roi Louis XIV. Nous pouvons alors nlités et les défauts des Hommes qui leur ressemblent. Il use dans ses fables du symbolisme animal. En effet, c'est surl'Homme

allons comparer la fable d’Esope, fabuliste de l’antiquité grecque, intitulée « Le Lion, le Loup et le Renard » et sa réécriture par Jean de La Fontaine, fabuliste classique. D’une part, ces deux fables présentent de nombreux points communs. En effet, les titres identiques opposent trois animaux par leurs caractères moraux. Les deux textes retracent la même mésaventure, celle d’un loup qui médit du renard auprès du Lion, mais qui retombe dans son propre piège face à la ruse du renard. Les deux fables