Liste de créatures légendaires

kyrielle des professeurs, chacun éclaboussé de l’injure d’un surnom, le sévère Rhadamante qui n’avait jamais ri, la Crasse qui teignait les chaires en noir, du continuel frottement de sa tête, Tu-m’as-trompé-Adèle, le maître de physique, un cocu légendaire, auquel dix générations de galopins jetaient le nom de sa femme, jadis surprise, disait-on, entre les bras d’un carabinier ; d’autres, d’autres encore, Spontini, le pion féroce, avec son couteau corse qu’il montrait rouillé du sang de trois

kyrielle des professeurs, chacun éclaboussé de l’injure d’un surnom, le sévère Rhadamante qui n’avait jamais ri, la Crasse qui teignait les chaires en noir, du continuel frottement de sa tête, Tu-m’as-trompé-Adèle, le maître de physique, un cocu légendaire, auquel dix générations de galopins jetaient le nom de sa femme, jadis surprise, disait-on, entre les bras d’un carabinier ; d’autres, d’autres encore, Spontini, le pion féroce, avec son couteau corse qu’il montrait rouillé du sang de trois cousins

texte, être citoyen athénien nécessite deux conditions indispensables. Il y a d’abord une condition de naissance : « Je suis donc bien Athénien par mon père et par ma mère ». Il y a ensuite une condition administrative : « j’ai été inscrit sur la liste des citoyens ». Cependant, le texte passe sous silence d’autres conditions obligatoires comme le fait d’être un homme âgé de plus de 18 ans et d’avoir réalisé le service militaire de deux ans nommé l’éphébie. Question 2 : Devant le tribunal, Euxithéos

textes et les pratiques de lecture. • Théâtre : on souligne la relation entre le verbal et le visuel dans l’œuvre théâtrale. b) Choix de textes et d’œuvres • Littérature pour la jeunesse : Les titres peuvent être choisis par le professeur dans la liste présentée en annexe des Documents d’accompagnement du programme, avec le souci de proposer au moins une œuvre humoristique. • Textes porteurs de références culturelles – Une œuvre à dominante argumentative (essai, lettre ouverte, conte philosophique)

Lorsqu'on examine de près les rites des peuples primitifs qui, d'après eux, exercent une action sur les choses, on s'aperçoit qu'ils consistent souvent à reproduire quelque drame mythologique, c'està-dire à mettre en scène un héros ou ancêtre légendaire auxquels on reporte l'invention d'un procédé magique ou technique nouveau. Sur les rites commémoratifs dans ces sociétés, voir, en particulier, Yrio HIRN, The Origins of Art, a psychological and sociological inquiry, London, 1900, chap. XVI. « Les

sac à main aux dimensions énormes plutôt un cabas, elle transportait une quinzaine de boîtes de mouchoirs jetables – à peu près sa consommation quotidienne. Ils se rencontrèrent dans le bureau d'Olga et c'en était gênant, de voir côte à côte cette créature somptueuse, aux formes indéfiniment désirables, et ce pauvre petit bout de femme, au vagin inexploré ; Jed se demanda même un instant si Olga ne l'avait pas choisie pour sa laideur, pour éviter autour de lui toute compétition féminine. Mais non,

peuplades d'Afrique ou d'Amérique qui postulent que nul être humain ne peut posséder une terre, une colline, un ruisseau. Qu'il ne fait, au mieux, que les emprunter à ses enfants 2 . L'homme n'est que partie de la nature, humble et simple créature parmi les créatures (y compris, souvent, végétales), plutôt que l'aboutissement suprême de la création et son destin, celui de régner sur le reste de la planète et de l'univers. J'aimerais, à ce propos, soumettre à la méditation du lecteur cet édifiant et

Wellek et A. Warren, La théorie littéraire, Seuil, p. 208 181 I. TYPOLOGIE DES PERSONNAGES Il nous apparaît essentiel, comme nous l’avons dit ci-dessus, de débuter par une sorte de recensement des personnages; nous n’en donnerons pas une liste exhaustive, mais nous retiendrons ceux qui participent activement à l’action. Certains personnages secondaires ne seront pas mentionnés dans cette partie mais ils feront l’objet d’une étude lorsque nous aborderons les groupes sociaux. En ce qui concerne

kyrielle des professeurs, chacun éclaboussé de l’injure d’un surnom, le sévère Rhadamante qui n’avait jamais ri, la Crasse qui teignait les chaires en noir, du continuel frottement de sa tête, Tu-m’as-trompé-Adèle, le maître de physique, un cocu légendaire, auquel dix générations de galopins jetaient le nom de sa femme, jadis surprise, disait-on, entre les bras d’un carabinier; d’autres, d’autres encore, Spontini, le pion féroce, avec son couteau corse qu’il montrait rouillé du - 18 - The Project

fait ici subir au « vieux serpent » qui dort dans la « caverne » du texte original une transformation d’importance qui témoigne de ses hantises mythologiques.  On pense aux Spartes hommes tout armés nés des dents du dragon tué par Cadmos, héros légendaire grec. Cadmos avait semé ces dents devant Thèbes, à l'endroit où il avait triomphé du monstre [239]. » Roger Bauer[240] pense que Baudelaire s’est souvenu des deux versions de la Chanson au moment de rédiger ses Invitations