Liste des évêques de Laon

le texte de Gervais par le grand nombre de personnages qu’il évoque nous permet également de situer le centre de gravité de la monarchie capétienne au milieu du XIe siècle. La plupart des archevêques et des évêques présents appartiennent aux provinces ecclésiastiques de Reims (Reims, Laon, Soissons, Châlons-sur-Marne, Noyon, Senlis, Cambrai, Amiens) et de Sens (Sens, Paris, Meaux, Nevers, Auxerre, Troyes). Des représentants de la province de Lyon sont présents (Langres, Autun, Chalon-sur-Saône)

Comment s'organisent les rapports seigneurs-paysans au Moyen- âge ? Grâce aux documents, nous savons qu''Alberon, évêque de Laon, propose une vision de la société féodale unitaire tout en reconnaissant qu'elle est fractionnée par des statuts. ; " Mais la maison de Dieu, que l'on crois une, est donc divisée en trois : les uns prient, les autres combattent, les autres enfin travaillent. Ces trois parties qui coexistent ne souffrent pas d'être disjointes ; les

domaine (= terr sur lequel le duc de France est le « dominus », où il exerce son autorité en direct). Difficulté face aux princes qui veulent être indépendants. Le principal outil pour HC + successeurs se sont les évêchés (capitales religieuses : Laon (ville de France où il y le plus de monuments historiques à l’hectare) (roi carolingien qui a pris sa capitale)). Le roi est aussi un abbé laïc (= les princes sont aussi les protecteurs des abbayes, où ils exercent leur pouvoir en concurrence avec

épouse en secondes noces un aristocrate Raoul de Crépy). On place sa naissance au début du XIe siècle, vers 1007. Il meurt après la majorité de Philippe Ier en 1067. Aristocrate de naissance, Gervais connaît une belle carrière ecclésiastique en étant évêque du Mans dès 1036 grâce aux faveurs de la maison de Blois, puis archevêque de Reims en 1055.   La nature du texte : il ne s’agit pas d’un ordo liturgique comme le mot « sacre » dans le titre pourrait le laisser croire, mais d’un récit de la cérémonie

Nantes en 1598. I. Les réformes protestantes A. L’église catholique est critiquée Au début du XXème siècle, beaucoup de chrétiens estiment que l’Eglise ne remplit plus son rôle : ils accusent les curés d’être ignorants et sans morale, les évêques ainsi que les abbés (ecclésiastique en charge d’un abbé) de ne penser qu’à s’enrichir et les papes de vivre comme des moines. Au début du XVIème siècle, le pape Léon X (1513-1521) a besoin d’argent pour faire construire la basilique Saint-Pierre

des origines jusque 970, en le présentant comme le continuateur du peuple franc. L’œuvre contient de nombreuses informations sur les relations entre la Germanie et régions situées au-delà de l’Elbe. Chronique de Thietmar au début du XIe siècle : évêque de Mersebourg (1009-1018) qui rédige une chronique couvrant l’histoire de la Germanie de 876 à 1018. Quatre livres d’histoire de Richer entre 991 et 998 : moine à Saint-Rémi de Reims qui continue les annales d’Hincmar. Sa chronique couvre la période

couronnement impérial d’OTTON Ier - la querelle des Investitures LES SOURCES I. LES SOURCES NON ECRITES Les sources figurées = essentielles dans la justification du pouvoir : elles montrent un souverain idéal ou un évêque dans l’exercice de ses fonctions. = imitation des modèles impériaux carolingiens. LES MONNAIES Pas d’étude générale sur la question monétaire de cette époque. Un exemple, les monnaies de NOTGER (principauté de Liège). ( légende =

n’existaient pas en tant que tels et n’avaient donc pas de représentation politique. A partir du XVème siècle, le tiers-état est un ensemble disparate. Au début du XIème siècle (capétiens), ADALBERON, évêque dans la ville de Laon, dans un poème au Roi Robert II dit le Pieux, ainsi que Gérard de Cambrai, évêque également, dégagent l’idée que la société comporte deux grandes catégories : les clercs et les laïcs. Au sein de cette seconde catégorie, il y avait les nobles et les serfs. C’est la première étape

guerre fait échouer son projet. Mais Cassidore continue malgré tout la promotion de la culture chrétienne jusqu’à sa mort en 583. Grégoire, aristocrate romain transforme sa maison en monastère. En Espagne jusqu’en 589 (conversion du Roi Reccared) les évêques utilisent science religieuse seulement au service de leurs lois. Puis avec le rétablissement de l’unité religieuse les clercs renouent avec un humanisme oublié pendant les années de lutte. Œuvre d’Isidore : sauver les connaissances profanes (cf Cassidore

amélioré en qualité La dégradation se fera sentir seulement vers 1175. Disparition progressive de la simonie ; large atténuation du nicolaïsme (Latran II en 1139 proscrit pour la dernière fois le mariage des prêtres) ; disparition de l’illettrisme des évêques qui ont suivi au minimum un cursus équivalent au premier cycle des études actuelles. 2) Une influence retrouvée dans trois domaines a) La construction d’églises La sacralisation de l’espace urbain comme rural en est améliorée. Vers 1300