Liste des évêques et archevêques de Sens

cette « invasion » des barbares. Plutôt qu’une invasion il s’agit d’une pénétration de tous les peuples germaniques massés aux frontières de l’Empire romain d’occident. Cette thèse du juste châtiment envoyé par Dieu est la thèse développée par un évêque, Augustin qui avait écrit une œuvre, La Cité de Dieu. Il pose la question essentielle du pouvoir. Le G de la Cité des hommes doit exercer son pouvoir non pas dans son intérêt propre mais dans le but d’assurer à tous, l’ordre, la paix, la sécurité

DROIT • Quels sont les rapports de l’individu face à l’État et à ses agents, des gouvernants et des gouvernés ? • Quelles sont les idées politiques, mais aussi morales, religieuses ? Comment ont-elles évolué, subi ou infléchi les institutions ? En ce sens, l’histoire du droit est aussi philosophie : étudiant les liens qui existent entre une société et son droit, elle fait apparaître les raisons du succès des institutions et de leur déclin ; elle permet ainsi de relativiser certaines notions (nation

que Abhif est le Nom de Famille de Hiram le Maçon, nommé aussi (Chap. v. 13), Hiram-Abi (ici, Hiram Abhif). Il est si amplement décrit (Chap. v. 14) qu'on peut aisément supposer que son Nom de Famille n'était point caché. Cette façon de Lire rend le Sens clair et complet, à savoir qu'HIRAM, Roi de Tyr, envoya au Roi Salomon son Homonyme HIRAM ABHIF, Prince des Architectes, décrit (Rois, v. 14) comme Fils d'une Veuve de la Tribu de Naphtali D'après les Chroniques (II, v. 14), ledit Roi de Tyr le nomme

monarchie s’est toujours appuyée sur les bourgeois contre aristocrates. En GB cette association prive le droit de presque tous ses pouvoirs. A) La conquête du pouvoir fiscal. Au début du 12ème siècle, il y a une réunion du roi qui convoque des évêques et de nobles, « magnum concillium » le grand conseil, formation qui possède un pouvoir de conseil mais aussi juridictionnel. Or au début du 13ème siècle, le 12 juin 1215, après une lutte politique assez longue, ce grand conseil va arracher au roi

conduire à la guerre d’indépendance à partir de 1776. La déclaration d’indépendance est signée en 1776 rédigé par Jefferson, mais ça ne signe pas la fin de la guerre (fin 1783) avec le traité de Paris. Cette révolution de 1776 doit être comprise au sens astronomique du terme et pas fondamentalement. Pas de taxation, prélèvement d’impôt sans représentation politique. En 1777, les représentants des colonies rédigent les articles de la confédération qui est une sorte de 1ère Constitution américaine

le cas le plus éclatant : la brève parenthèse du règne de Julien ne modifie pas les principes des empereurs chrétiens qui l’ont précédé ; au contraire son action se présente comme la création d’une sorte de « contre-église » qui ne va pas dans le sens d’un retour au pluralisme religieux des débuts de l’Empire. Cela dit, il est de toute manière indiscutable que, notamment à partir des années de l’empereur Théodose, l’orthodoxie deviendra un véritable « programme politique » poursuivi à l’aide

La loi intéressait tous les peuples et c’était l’objet de discussion des philosophes d’un point de vue théorique. La liberté est un élément très apprécié. Les cités grecques existaient pour assurer la liberté des citoyens. Cette liberté avait deux sens : possibilité du citoyen de faire ce qu’il voulait et les théoriciens de l’antiquité ont conçu la liberté dans le cadre de la société civile. Les citoyens ne sont pas libres de faire ce qu’ils veulent mais doivent obéir à la loi. Il y a aussi une liberté

un régime politique stable. Ex : entre 1789 et 1848 neuf constitutions ce succèdent. Le cours devrait débuter en 1789, l’année de la Révolution Française. Le terme de Révolution à deux sens : Le sens astronomique : la Révolution signifie le retour au point de départ en suivant un cycle. - Le sens politique : Révolution renvoie à un changement brusque et extraordinaire des institutions et des affaires politique d’un État. C’est en 1789 qu’à lieu en France ce changement brusque, on

il reprend, un siècle après, les recommandations de Tenon mais en y apportant une solution technique. Ce qui révèle que les principaux progrès de la médecine, et leur mise en pratique, sont assez tardifs. La confrontation des deux textes va dans le sens de l’affirmation d’Yves Blayo (cf. « La mortalité en France de 1740 à 1829 », dans la revue Population, 1975) qui estime que « le recul de la mortalité est indépendant de tout progrès médical, du moins à ses débuts ». En effet, la croissance démographique

religieux et culturels et continuer ainsi ce perpétuel travail de recomposition et d’hybridation qui l’a constituée depuis les débuts de sa longue histoire. Remarquons dans ce contexte que l’expression courante « français de souche » n’a guère de sens et que les désignations symétriques de ceux qui sont supposés ne pas l’être, « Musulmans », «Arabes, « Maghrébins » ou « Immigrés » ne sont que des simplifications abusives vis à vis de personnes dont les références ne sont pas essentiellement religieuses