Littérature médiévale

Dictionnaire raisonné de l’Occident médiéval, le quotidien désigne des faits qui, par leur fréquence et leur réitération, revêtent un caractère certain de banalité1. Les activités quotidiennes sont multiples : se lever, se coucher, manger, boire, se laver, travailler, prier, combattre, tenir la maison, s’occuper des enfants, lire, se divertir... Quelle est la place accordée aux arts, à la musique, aux jeux, au sport, aux relations sexuelles dans le quotidien médiéval, et quels sont nos moyens pour reconstituer

Littérature du XVI ème siècle : Mikhaïl Bakhtine , L'œuvre de François Rabelais et la culture populaire au Moyen Age et sous la Renaissance 1- Présentez l'auteur et le recueil. Justifiez son titre. Mikhaïl Bakhtine (1895-1975) est un historien de la littérature et un professeur de Lettres d'origine russe . L'œuvre de François Rabelais et la culture populaire au Moyen Âge et sous la Renaissance constitue un essai sur la définition de la culture comique populaire du Moyen Âge et de la Renaissance

Article « Claude Gagnon  : de la cabale des philosophes à la littérature des cabalistes » Bruno Roy Philosophiques, vol. 7, n° 1, 1980, p. 77-84. Pour citer la version numérique de cet article, utiliser l'adresse suivante : http://id.erudit.org/iderudit/203132ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction)

(tableau personnel) Q2 : Résumez en 5 ou 6 lignes ce qu’était le « colportage » . Justifier son sens par son étymologie. Q3 : Quel type de littérature se trouvait véhiculée par le colportage ? Donnez un ou deux exemples significatifs. Q4 : Pourquoi la police du XIX siècle pouvait s’intéresser aux activités des colporteurs ? Q5 : Quel public la littérature de colportage visait-elle ? A quoi a été dû leur déclin ? Question 2 Le mot colportage vient du latin comportare qui signifie transporter

il fait référence aux romans du Moyen Âge, les récits versifié en langue romane, par opposition aux ouvrages rédigés en latin : « Romantic est proche de médiéval ou de gothique d'un côté, de romanesque, merveilleux, fabuleux, imaginaire ou fictif de l'autre1. À la fin du XVIIIe siècle en Allemagne, le romantisme, revenant à son sens médiéval, s'oppose à l'Antiquité et au Classicisme. Dans les années 1797-1798, Novalis forge le mot romantisieren, désignant un processus de poétisation du monde :

Introduction Les définitions négatives de l'autoportrait en littérature L'autoportrait et l'autobiographie L'autoportrait comme formation non chronologique L'autoportrait comme saisie non rétrospective L'autoportrait en creux de Saint Augustin L'autoportrait littéraire et l'autoportrait pictural Le recours à la métaphore picturale Les limites de la métaphore picturale L'autoportrait comme saisie indirecte du moi L'encyclopédie médiévale comme pendant générique de l'autoportrait Le caractère

Liste des mouvements littéraires Moyen Âge : le courant épique et la courtoisie Littérature hagiographique Un texte hagiographique recouvre plusieurs genres littéraires ou artistiques parmi lesquels on compte en premier lieu la Vita, c'est-à-dire le récit biographique de la vie du saint. Une fresque à épisode est également une hagiographie, de même qu'une simple notice résumant la vie du bienheureux. Chanson de geste Une chanson de geste est un récit versifié (un long poème) en décasyllabes ou

Aperçu sur la France médiévale Introduction : C’est vers la fin du Ve siècle, au moment de la disparition de l’Empire Romain que les royaumes barbares virent le jour et le commerce méditerranéen fit place à celui nordique. Parallèlement, les villes perdent leur ancienne splendeur et entrent dans une phase de déclin. La majorité de la population vivait dans les campagnes. I- La société féodale : La société médiévale est une société rurale qui comprend en majorité des paysans qui travaillent

que nous portons au sein du programme de recherche de l’Université d’Amsterdam intitulé « Law and Drama : how Theatrical Practices are defined by, with, and against the Law in France & French-speaking regions (13th16th centuries) »2. La société médiévale a pour – fascinante – pratique d’interroger ses mythes sur la scène de théâtre. En même temps qu’elle contrôle et censure le théâtre, l’Église participe de façon pleine à son développement. Elle encourage et organise une grande partie des représentations

CELT, juillet 2009. Disponible sur le World Wide Web : http://www.ucc.ie/celt/published/T303030/index.html -ARBOIS DE JUBAINVILLE, Henri d’. Cours de Littérature Celtique. Paris : Thorin, 1892. Tome 5, chapitre XVII, « Navigation de la barque de Mael-Duin », pp. 450-500. -Benedeit. Le voyage de Saint-Brandan. Paris : Union générale d'éditions, 1984. - 141 p. - GUYONVARC’H, Christian. « La navigation