Littérature Intemporel Universelle

..........................................257 b) Vers une apparente victoire du silence…..................................................................259 c) Ecueil de la langue : de l’indicible réel à l’impossible littérature.............................262 Singulier/ Universel : langue et subjectivité.............................................................262 Langue et réalité........................................................................................................264 d) Mort

représentation de leur propre corps et, par-dessus tout, d’autres valeurs que les nôtres. Le constat que nous livre l’histoire des mentalités se ramène à une seule idée : dans le domaine social où s’inscrit l’être humain, rien n’est éternel, rien n’est universel et tout a une histoire. Nous pourrions croire que par exemple le sentiment d’attachement à la valeur « famille » a toujours existé. Mais les études nous montrent que ce n’est pas du tout le cas. Le concept « d’enfance » est d’apparition récente.

temps. Donc l’humanité comme succession de générations et le temps ont le même âge. Les mortels ne participent qu’à l’immortalité par leur appartenance à une espèce immortelle, mais le philosophe lui est admis dans le voisinage de l’être à jamais intemporel bien qu’il ne soit qu’un mortel. Le concept de l’immortalité est basé sur la connexion intime entre les concepts de nature et d’histoire. L’histoire reçoit dans sa mémoire les mortels qui se sont illustrés par l’action et la parole et donc se

dans des domaines qui restaient encore réservés au latin : l'Utopia de Thomas More, le Discours de la méthode de Descartes (1637), les Provinciales de Pascal (1656). Au XVIIIe et XIXe siècles, la Bible de Sacy eut un impact considérable sur la littérature. Au XVIIIe siècle, les cours européennes communiquaient en français. Les philosophes des Lumières avaient obtenu l'autorisation d'accès à la bibliothèque royale, et pouvaient ainsi communiquer largement dans cette langue sur les questions philosophiques

pose qu’une affirmation et une négation ne peuvent être vraies en même temps : on ne peut dire une chose et son contraire. La quantité d’une proposition est ce qui distingue propositions universelles, particulières et singulières. Ex : « tout S est P » et « aucun S n’est P » sont des propositions universelles, « certains S sont P » et « certains S ne sont pas P » sont des propositions particulières et « x est P » et « x n’est pas P » sont des propositions singulières. On peut schématiser les

les jeunes acquièrent une visibilité soudaine, ce n’est pas parce qu’ils sont plus nombreux, c’est parce que leur statut se transforme en même temps que les représentation sociales de la jeunesse évoluent. Souvent considérée comme une catégorie universelle, la «jeunesse» s’est en fait construite progressivement comme catégorie socioculturelle au fil de l’histoire. De même que pour l’enfance, la naissance du sentiment de l’identité juvénile résulte d’une évolution sociale et culturelle en Europe. Etre

raison que Dieu a imprimé au cœur de tt les Hommes et qui leur fait apercevoir les règles communes de la justice et de l’équité ». Cette idée est partagé par les philosophes des Lumières mais eux ajoute que ce droit rationnel est non seulement intemporel universelle, unifié et par conséquent claire. On y a cru mais cela est impossible. Ex Jean-Jacques Rousseau va estimer qu’il faut simplifier le droit et faire 3 code : politique/civil/criminel. Ils peuvent être très cour car découle de la raison = on

philosophie politique mais aussi les liens nécessaires de cette réflexion avec l’histoire et l’anthropologie. ➢ Connaîtront les apports spécifiques de chacun des « grands » philosophes politiques. ➢ Apprendront à dégager le fondamental intemporel des contraintes socio-historiques dans lesquelles chaque philosophe a forgé sa pensée. ➢ Se constitueront une pensée politique personnelle critique qui leur permettra de trouver une liberté face aux tentatives d’aliénation des conceptions

Geoffrey Nabavian, 11 mars 2015, site TLC (Toute La Culture) 2 - Critique de Thomas Ngohong, site Hier au théâtre, 7 mars 2015 3 - Présentation du spectacle pour le théâtre de La Rochelle (La coursive) V - GROUPEMENT DE TEXTES : le thème de l'avare en littérature VI - ICONOGRAPHIE A - Couvertures et affiches représentant la pièce de Molière B - Quelques célèbres interprètes d'Harpagon VII - SITOGRAPHIE I - PREMIERES RECHERCHES SUR LA PIECE A - RÉSUMÉ Harpagon, vieil avare tyrannique, a entrepris de réduire

raison que Dieu a imprimé au cœur de tt les Hommes et qui leur fait apercevoir les règles communes de la justice et de l’équité ». Cette idée est partagé par les philosophes des Lumières mais eux ajoute que ce droit rationnel est non seulement intemporel universelle, unifié et par conséquent claire. On y a cru mais cela est impossible. Ex Jean-Jacques Rousseau va estimer qu’il faut simplifier le droit et faire 3 code : politique/civil/criminel. Ils peuvent être très cour car découle de la raison = on