Littérature Maghrébine Des Années 60

de celles de l’immigration ou de différentes langues de diffusion internationale. Les autres langues, quant à elles, intègrent des éléments provenant du français. Les études sur les contacts de langues se sont notablement développées ces dernières années et sont un objet d’intérêt majeur pour la sociolinguistique, non seulement pour des raisons propres aux différents « terrains » où ces contacts sont étudiés, mais aussi parce que l’analyse de ces contacts soulève des questions d’ordre théorique et

sous le poignard d’eunuques enivrés. Quant au trésor répandu sur l’éclat pourpre des soieries, il préfigure le brasier qui bientôt enflammera et décimera ce monde de dégradation. Voilà l’Orient de Delacroix, celui des peintres orientalistes, de la littérature exotique : voilà comment la civilisation se représentait l’Orient au XIXème siècle, un monde en perpétuelle décadence, égrenés de clichés, de stéréotypes et de fantasmes. Or, le cinéma –dès sa naissance- va servir de représentant privilégié

critique sur ce qui l’entoure, on constate que dès l’antiquité les philosophes tel que Platon et Épictète, entre autres, essayent de comprendre leur société, de résoudre les problèmes qui se posent et de progresser vers un idéal. Dès l’antiquité la littérature et les arts du spectacle en particulier le théâtre devient un moyen de mieux comprendre et connaître la société et les hommes notamment à travers l’étude de leurs comportements et de leurs caractères. Le peuple grec est le premier à utiliser cet

diverses institutions de prise en charge de la jeunesse. Les comportements évoluent, mais nos représentations et nos seuils de tolérance évoluent aussi, et enfin notre droit pénal et son application évoluent également, surtout depuis le début des années 1990 (voir l’annexe de ce texte). Aux Etats-Unis, il existe depuis un demi-siècle des enquêtes de délinquance auto-déclarées qui peuvent résoudre en partie ce problème, mais leur importation en France est trop récente (1999) pour autoriser une comparaison

moins un an) »[1],[2]. Par sa situation géographique qui en fait un lieu de croisement des commerces et des populations, puis par son histoire d'ancienne puissance coloniale, la France est un pays de migration de longue date. Cependant, depuis les années 1990, la France présente un solde migratoire deux fois et demi inférieur à la moyenne des autres pays européens[3]. Selon l'INED, près de 14 millions de Français avaient en 1999 un parent ou un grand-parent immigré, soit 23 % de la population[4]

possesseur de la baraka de manière « superlative » (ibid : 59), la baraka étant entendu comme un mélange « [de] prestance personnelle [de] force de caractère, (…) de vigueur morale » (ibid.). Elle a deux bases, l’une généalogique, l’autre miraculeuse (ibid : 60), l’ascension de la dynastie alaouite signifiant la victoire de la baraka généalogique sur la baraka miraculeuse (ibid.). Ainsi ce qui caractériserait le style religieux du Maroc serait l’existence d’homme chez qui « les énergies divines » se transformeraient

premiers temps de la présence française La Libye et la Mauritanie au début du XXe siècle La justice en Algérie La naissance des nationalismes maghrébins, l’ Algérie Les débuts du nationalisme marocain, et du nationalisme tunisien Influences : nationalisme arabe, islam politique, républicanisme, socialisme L’immigration maghrébine en France dans les années 30 La France et son Empire en crise. Les images de l’indigène, le cinéma et l’exposition coloniale La seconde guerre mondiale et la crise de l’empire

avec la fin de la guerre et l'installation du nouvel émetteur de la Tour Eiffel le 13 Octobre 1945.Feuilletons et séries télévisées quant à eux font leur apparition a la télévision dès les débuts des années 1950 mais restent quasiment inaperçus jusque la fin de ces mêmes années. Au cours des années soixante, la production française de fictions et plus précisément de fictions à épisodes connaissent un essor remarquable ; puis c’est l’année 1971 qui semble correspondre au summum de la production française

du rideau (L’Autre rive); Nos lecteurs trouveront également, dans ce numéro toutes nos rubriques habituelles, à l’exception de Créateurs, suspendue en raison de l’abondance des matières. Notre Hommage sera par exemple consacré au géant de la littérature algérienne Mohamed Dib. Autres sujets abordés : la crise du théâtre, dont il faut espérer qu’il retire tous les bénéfices escomptés de l’Année de l’Algérie en France, la merveilleuse histoire de la musique populaire dite «Chaâbi» et de son «inventeur»

France. C’est principalement de ce flux de travailleurs qui constitue la communauté musulmane en France métropolitaine. Il est complété par les harkis ou des réfugiés politiques des pays musulmans , par des immigrants venus de Turquie, puis depuis les années 1980, d’Afrique noire. C’est cette communauté qui, conservant ses rites, coutumes et sa religion, s’installe dans le paysage français et construit peu à peu des mosquées. Dans le département d’outre-mer de La Réunion, la communauté est installée depuis