Littérature Simple Divertissement

Séquence I. Les Pensées, Pascal. Séance 1.   C. Domaine : Littérature et débats d’idées - Grandeur et misère de l’homme Œuvre : “Pensées” de Blaise Pascal. Liasses II (Vanité), III (Misère), IV (Ennui), V (Raisons des effets), VI (Grandeur), VII (Contrariétés), VIII (Divertissement) ; fragments 11 à 129, pages 70 à 124. Sujet 1 : Pascal Question 1 : Quelle réflexion Pascal propose-t-il sur le divertissement ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur les liasses II à VIII des

fantastiques. Le conte littéraire dérive directement du conte populaire, mais à la différence de ce dernier qui appartient à la littérature orale et reste le plus souvent anonyme, il est le fruit d'une véritable création littéraire et peut donc être facilement rattaché à un auteur, à une époque ou encore à mouvement. Parce qu'il entretient des liens étroits avec la littérature orale, parce qu'il a longtemps été considéré comme genre secondaire et peu sérieux, et enfin, parce qu'il semble parfois se confondre

rien. Un livre est bien écrit ou mal écrit. Et c'est tout. [...] L'artiste peut tout exprimer. » Vous commenterez et discuterez ce jugement sur la littérature en vous appuyant sur des exemples précis tirés de genres littéraires divers. Nombreux ont été les débats concernant la place de la morale au sein des œuvres d'art. Pour certains, la littérature se doit de transmettre un message voué à éduquer les foules, tandis que d'autres au contraire ne veulent garder d'elle que sa dimension esthétique

monde dans un monde, un espace clos, où les actions n’ont pas d’incidence sur la vie réelle et qui a sa fin en soi. Pourtant, aimer, n’est-ce pas l’œuvre de toute une vie ? Les innombrables récits de la littérature amoureuse montrent qu’on ne peut pas considérer aimer sous le mode du divertissement : aimer est souvent ce par quoi l’histoire advient, ce qui fait avancer l’intrigue et détermine le cours de la vie des personnages au point parfois de les mener à leur perte. Parler d’aimer comme une réalité

inactuel : un homme du présent capable de se retourner afin d’appréhender la modernité avec recul . Cette distance fait de lui un exégète audacieux et agacé de la contemporanéité. Contre l’esprit du temps incarné par les caprices de l’immédiateté, du divertissement contraint, ou du diktat d’une socialisation à outrance, inhérent au progrès des communications, le philosophe croit à la persistante d’une complicité authentiquement littéraire. A ses yeux, le roman n’est pas réduit à la production de fictions

couteuse et encombrante que la radio, la télévision est devenue presque universellement accessible. Dans les années 1980, 80% de la pop° d’un pays comme le Brésil avait accès à la télévision. Elle est devenue aux USA la forme populaire standard de divertissement dans les années 1950, puis 1960 en GB. La demande de masse était écrasante. Dans les pays avancés, elle permettait de proposer via le magnétoscope (encore assez couteux) tout l’éventail des images cinématographiques. La vidéocassette donnait au

lui et inversement celui qu’il pose sur eux. Un tel échange modifie son propre regard sur lui-même. En effet, Jacques Lacarrière étudie le regard du peuple crétois sur tout étranger et différencie deux hospitalités, celle qui fera de l’étranger un simple hôte ou celle qui en fera un hôte choisi. Or, cette dernière élection dépend de l’attitude de l’hôte, que le Crétois évalue à son regard : « l’impression immédiate que vous donnez avec votre regard ». Il s’agit bien ici de la rencontre entre deux

Régime de Vichy et d'être collaborateur avec l'Allemagne nazie pendant la Seconde Guerre Mondiale Il devint l'ami de Lucien Jacques, d'André Gide et de Jean Guéhenno, ainsi que du peintre Gimel. Il resta néanmoins en marge de tous les courants de littérature de son temps. Biographie Giono est né à Manosque le 30 mars 1895. Il n'a ni frère ni soeur. Son père est un cordonnier anarchiste d'origine italienne qui passe beaucoup de temps à lire la Bible; sa mère dirige un atelier de repassage

par ses ennemis plus que par ses amis car la faiblesse de l'homme paraît bien davantage en ceux qui ne la connaissent pas qu'en ceux qui la connaissent. » (Fragment 31) « Qui ne voit pas la vanité du monde est bien vain lui-même. [...] Ôtez leur divertissement, vous les verrez sécher d'ennui. Ils sentent alors leur néant sans le connaitre, car c'est bien être malheureux que d'être dans une tristesse insupportable aussitôt qu'on est réduit à se considérer, et à n'en être point diverti. » (Fragment 33)

 DEVOIR DE LITTÉRATURE Sujet de dissertation: Dans la préface du Mariage de Figaro, Beaumarchais affirme avoir construit sa pièce « de façon à y faire entrer la critique d'une foule d'abus qui désolent la société ». Le théâtre  est-il, selon vous, un lieu propice à une telle critique? Vous y répondrez dans un développement argumenté, en vous appuyant sur les textes étudiés et sur vos lectures personnelles et votre expérience de spectateur. Selon Ionesco, le théâtre est "le lieu de