Liturgie des Heures

01R, 10 christianisme, code justinien, mariage. [ 1724 LEBRUN (R.), « Considéations sur la femme dans la sociééhittite », Hethitica 3, 1979, p. 109-125. 01, 11. [ 1725 LECLERCQ (Dom), « Femmes », in Dictionnaire d'Archélogie chréienne et de Liturgie V.l, 1922, col. 1300-1353. 10 christianisme. [ 1726 LE CORSU (France), Isis. Mythe et mystèes, Etudes Mythologiques, Belles-Lettres, Paris, 1977, 318 p., 22 fig. 08, 10 Isis. [ 1727 LE CORSU (France), Plutarque et les femmes dans les Vies

qu'elle impose pour en tirer des réactions plus durables (2). C'est pourquoi, l'utopie proprement dite tend à se développer dans ses plus infimes détails : on n'hésite 98 pas à maintenir l'auditoire dans ce milieu nouveau pendant de longues heures. La réussite n'est possible que si la structure logique du milieu imaginaire est la même que celle du milieu habituel du lecteur, et si les événements y produisent normalement les mêmes conséquences. Les mythes collectifs, les récits légendaires qui

prouve que la religion védique était chamanique - étant entendu que le respect des règles associées au rituel équivalait, pour les prêtres chamanes, à perpétuer la «rta», ou, ce qui revient au même, « l’état ordonné » du monde). Et parce que la liturgie avait son mot à dire, l’offrande faite aux dieux était accompagnée de la récitation d’hymnes ou de prières qui étaient chantées, voire même criées (les mêmes étant comparées, dans le Rig Veda, à des vaches - ce qui prouve, une fois encore, combien

l’enfant. De là des exercices quotidiens analogues à ceux du hanneton, qui, se préparant à prendre son vol, fait le plein d’air dans ses tranchées, avec le mouve­ment de pompe que l’on voit. Les adeptes convaincus con­tinuent ces exercices durant des heures. Ils sont très fatigants surtout la rétention prolongée, à la manière des plon­geurs. Ce n’est pas le seul cas où de fausses hypothèses ou de théories erronées, on ait tiré des conséquences pratiques très justes et très importantes, c’est pourquoi