Liturgie des Heures

rapproche de celle d'un fidèle qui assisterait à un rituel (" la lumière d'aquarium ", " les conversations feutrées ", " L'obscurité [qui] se fait ", " l'autel [qui] s'allume " peuvent évoquer une cérémonie religieuse). Il adhère docilement à cette liturgie obligatoire qui ouvre sur un "plaisir égoïste ". 2- Quels éléments du texte de Marguerite Duras illustrent l'expression "gigantesque communion de la salle et de l'écran " (4 points) La " gigantesque communion de la salle et de l'écran " est explicitement

théâtrale) soit encensé et célébré par ceux qui considéraient qu’il avait un fort pouvoir d’édification par l’exemple. I – LES ORIGINES 1- L’origine religieuse Le théâtre grec (ainsi que le théâtre médiéval bien plus tard) est né de la liturgie et en particulier des fêtes données en l’honneur de Dionysos, dieu de l’ivresse et du théâtre, nommées les Dionysies et qui avaient exclusivement lieu à Athènes à l’origine. Ces Dionysies connurent leur apogée vers 550 av. JC. Ces manifestations

issu du site © www.enseignement-et-religions.org – 2007 2/7 Situations d'apprentissage Le texte proposé à l'analyse de la classe est emprunté au roman d'André Malraux, La Condition Humaine, Paris, Gallimard, 1933. La séquence se déroule sur deux heures consécutives ou non. Lors de la première heure, la classe est divisée en différents groupes de travail, chacun abordant le texte à partir d'une approche et d'une consigne particulière. Chaque groupe doit aboutir à la formulation écrite d'une ou plusieurs

revendiqué par les Églises et les confessions est un fait historique, à ne pas confondre avec le statut institutionnel de ces Églises au regard du droit public, qui relève quant à lui d'un choix civique. Outre une liturgie, les cultes organisent surtout une économie, scandent les heures et polarisent l'espace, déterminent ce que nous mangeons, comment nous nous habillons, avec qui nous nous marions et où nous nous faisons enterrer. Il s'agit donc plus d'une anthropologie pratique que d'une spéculation

En réalité, 50 bouleutes d’une même tribu prennent en charge les affaires durant un dixième de l’année (36 ou 37 jours) – on appelle cette période une prytanie – chaque jour est tiré au sort parmi eux un président ou épistate qui détient pour 24 heures les clefs de la cité, des trésors des temples et est nourri et logé dans un lieu spécial : le prytanée (bâtiment circulaire aux fonctions diverses dont celle de temple : le tholos).(Cf réponse de Socrate quant à sa peine : « être nourri et logé au

par groupe de 50. Les prytanes dressent l’ordre du jour, convoquent la Boulè, gardent la cité de nuit comme de jour et logent dans un édifice qui leur est imposé. A la tête des prytanes, se trouve un épistate de prytanes qui change toutes les 24 heures. Il est tiré au sort chaque jour parmi les prytanes et ne peut exercer cette fonction qu’une fois. Tout citoyen athénien a des chances sérieuses d’être désigné comme prytane dans sa vie. Son pouvoir diminue au IV siècle, face à celui de l’Ecclésia

d’une mission historique et divine : proclamer la légitimité du roi de Bourges ; Dieu par « l’intermédiaire de voix divines intervient dans l’équilibre européen et les rivalités dynastiques ». Jeanne n’aura de cesse d’investir son dauphin-roi par la liturgie du sacre. Le roi n’étant qu’un lieutenant de Dieu. Jeanne est une contemplative en action, à l’avant-garde des courants qui secouent d’ores et déjà la société et qui annoncent les réformes du christianisme du XVIème siècle. Jeanne, témoin de la

entouraient l’église comme pour rendre encore plus visible la communauté des chrétiens. On peut faire trois remarques à propos de cette disposition spatiale : — Elle est indissociable d’une organisation corrélative du temps. L’année, la semaine, les heures du jour sont marquées par des temps forts. Jacques Le Goff a souligné l’importance qu’avait eue de ce point de vue l’introduction au Moyen-Âge des sonneries des cloches. — Elle est planétaire, les églises étant orientées en principe vers l’Orient

La maoir ecclesia : histoire du lieu A. Histoire générale de Cluny : un lieu d'exception - L'ordre de Cluny voit le jour durant le début du X e siècle - Ordre bénédictin = Règle de Saint Benoît - La vie des moines se règle selon la liturgie des heures, et ainsi ils priés tout le long de la journée Le monastère fut fondé par Guillaume duc d'Aquitaine et comte de Macon par un acte datant du 11 septembre 909. Guillaume fait don de l'abbaye à l'abbé Bernon et en fait un lieu de prière et

théâtre en plein air Grecs et Romains représentent leurs spectacles à ciel ouvert. Dans l'Occident médiéval, les premières œuvres de théâtre sont jouées dans les édifices religieux, elles illustrent les Écritures. D'abord intermèdes insérés dans la liturgie, les mystères et miracles ont été progressivement expulsés des édifices religieux. Ils seront montés sur la place publique: • soit à même le sol • soit sur une estrade montée sur des tréteaux. Parfois ronde, elle dispose dans certains cas de