Livre VII des Éléments d'Euclide

l’an 399, après la mort de Socrate, probablement pour se mettre à l’abri d’éventuelles persécutions, il est allé à Mégare, où il a été l’hôte d’Euclide. De là il va à Crète, Egypte et Cyrène et rentre à Athènes l’an 396. Les autres trois voyages s’expliquent si l’on tient compte de son idéal politico-philosophique, comme il l’explique dans la Lettre VII : Les lois et les coutumes étaient corrompues et tombées dans le dernier mépris ; de sorte que moi, naguère si plein de zèle et d'ardeur pour

historique. Les témoignages le concernant sont souvent discordants, et reconstituer la vie ou la pensée originelle de Socrate est une approche qui peut sembler obsolète. Sommaire   [masquer]  1 Problème des sources et « question socratique » 2 Éléments de biographie 2.1 Procès 2.2 Mort 3 Place de Socrate dans la philosophie antique 3.1 Socrate et les sophistes 3.2 Disciples et continuateurs 4 Le Socrate d'Aristophane 5 Le Socrate de Platon 5.1 Oracle de Delphes et mission divine 5.2 Le

II. Les papes des les années 1050 sont acquis à l’idée qu’il faut une reforme de l’Eglise. Bien que nommés par l’empereurs, ils veulent une reforme quitte à mecontenter l’empereur. On entre dans la periode de la Reforme Gregorienne (de Gregoire VII qui fur un virulent reformateur) lancée par leon IX. Cela provoque une cassure, une déchirure dans les relations entre empereurs et papes. 4. Fondements de la puissance des empereurs La puissance des ottoniens et de leurs successeurs se font

distinctes, de tels raisonne ments possèdent un caractère limpide, démonstratif et exempt de toute ambiguïté. Leur lecture est immédiate, leur compréhens ion complète, leur interprétation précisie. Ils se justifient euxmêmes et ne dépendent d'aucun élément extérieur. Leur indubitabilité, leur intelligibilité se fondent sur les lois de l'activité rationalisante de l'esprit. Mais Descartes sait qu'il ne peut élaborer de semblables 246 SOCRATE ET DESCARTES raisonnements s'il ne se soumet pas

Renaissance, et combien les auteurs varient les modes de sa représentation. Au XVIIIe siècle, Voltaire reprend cette réflexion dans une mise en scène originale : celle du conte philosophique, dont nous verrons les principales caractéristiques. L’auteur livre ainsi, avec Micromégas, une œuvre fantaisiste, brève et cependant riche, propre à renouveler la mise en scène de l’altérité. Micromégas, géant dont le nom signale la grandeur (mégas) en même temps que la petitesse (micro), est un personnage imaginaire

Renaissance, et combien les auteurs varient les modes de sa représentation. Au XVIIIe siècle, Voltaire reprend cette réflexion dans une mise en scène originale : celle du conte philosophique, dont nous verrons les principales caractéristiques. L’auteur livre ainsi, avec Micromégas, une œuvre fantaisiste, brève et cependant riche, propre à renouveler la mise en scène de l’altérité. Micromégas, géant dont le nom signale la grandeur (mégas) en même temps que la petitesse (micro), est un personnage imaginaire

Alain (Émile Chartier) (1916) Éléments de philosophie Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www

qu’elle est en sa possession que par des allusions successives et qu’il faut soigneusement noter»5. Pour sa part, estime Vaughan, le prétendu système de la pensée rousseauiste souffre d’incohérence, parce que le contrat social qui constitue un élément rapporté, un ajout dénué de fondement, trahit l’unité systématique de la philosophie de Rousseau, compromet son harmonie, et nuit gravement à son agencement. Ce n’est pas parce que Rousseau n’a pas évoqué le contrat social dans son Discours sur

n'ait été modifié. Sauf mention, les notes sont de l'auteur. Les renvois à différentes parties du texte sont indiqués: «(cf. supra, III)», (CHAP, SECTION). L'Index n'a pas été repris. Les Échos du Maquis, mars 2011. IV, 6 AVANT-PROPOS Ce livre repose sur un double postulat: l'un est que Platon est principalement un philosophe; l'autre est que, à ce titre, il a ou essaie d'avoir une doctrine. Que Platon, philosophe, soit en outre un très grand artiste, rien n'est plus certain; mais pourquoi

calcul décrit de façon systématique. Il permet, certaines données étant fournies, de produire un certain résultat (généralement la solution d'un problème donné). On connaît depuis l'Antiquité (au moins) de tels procédés, par exemple l'algorithme d'Euclide qui permet de poser une division de nombres entiers. Le nom « algorithme » a été donné en l'honneur du mathématicien perse Al-Khwârizmî (~780-~850) qui est à l'origine de la notation symbolique et de l'introduction du zéro indien dans l'aire culturelle