Loi sur le sacrilège

raison, la voix de la cité III] Au nom de l’amour… Un scandale. Etude de l’Episode V I] Puissances d’En-haut, puissances d’En-bas. - rituels de divinations en Grèce antique (Analyse du premier discours de Tirésias) - le don de Tirésias II] Le sacrilège de Créon. (analyse du second discours de Tirésias) - signes infernaux. Etude des stasima I, III et V. PROLOGUE Résumé : à l’orée de l’Aube, Antigone demande à Ismène de l’aider à ensevelir Polynice, en dépit de l’interdiction du roi Créon

accusation. 2) Étude des quatre cas de crimes appuyant le second principe : la liberté ne triomphe que dans la juste mesure de la peine, relative à la nature de chaque crime. a- Crime qui choque la religion : distinction entre celui qui l’attaque (sacrilège) passible de privation des avantages donnés par la religion; et de celui qui blesse la divinité, ne pouvant être considéré comme un crime, et ne devant encourir aucune peine (exemple de la vengeance de la divinité pour appuyer cet argument). b-

l'armée. -Une monarchie libérale ? L'expérience d'une monarchie constitutionnelle (1816-1820) : Dissolution de la « Chambre Introuvable » (septembre 1816) Cabinet Decazes : « royaliser la nation et de nationaliser les royalistes » Un exemple : Loi militaire Gouvion Saint-Cyr (1818) qui met en place une armée composé de volontaire tiré au sort et de conscrit. Stabilisation d'un cadre politique inédit Une monarchie constitutionnelle (Charte de 1814) Une monarchie (frileusement) représentative

HISTORIQUE DE LA PEINE DE MORT I. DE L’ANTIQUITE AU MOYEN-AGE : 1) On appelle la « loi du Talion » le code qui exige qu’un coupable subisse une punition du même ordre que le Tords qu’il a commis. 2) Les Egyptiens pratiquent la peine de mort pour toute offense à la divinité, pour les sacrilèges, les meurtres d’animaux sacrés, pour l’exercice de magie, pour fausse déclaration de revenus, parricide, adultère.... 3) Les Grecs sanctionnaient par la mort le meurtre volontaire. 4) Les procédés

forces surnaturelles/divines, Agamemnon est conduit à mener cette guerre en suivant le destin (nécessité divine/passivité) que les dieux lui ont donné. Zeus voulait venger la transgression de la loi de l’hospitalité (on ne porte pas atteinte à quelqu’un qui nous invite) qui est une loi fondamentale (loi naturelle, il est interdit de les transgresser). Il subit la décision des dieux. Lors du départ pour Troie, il n’y a pas de vent pour faire avancer les bateaux, les oracles prétendent que les dieux

XVIII (septembre 1824), Charles X accorde l'amnistie politique, suspend la censure et maintient la Charte établie en 1814. Néanmoins la vraie nature de son règne ne tarde pas à se révéler. Le sacre de Reims, la loi d'indemnisation du "milliard aux émigrés", la loi sur le sacrilège, la loi sur le droit d'aînesse sont autant d'expressions d'un retour à l'Ancien Régime. En mars 1830, la Chambre élue refuse de collaborer avec le ministère ultra dirigé par Polignac. Le coup d'État alors tenté par Charles

rire; il est vrai que les personnages sont hilarants dans un monde où l'homme est pourtant déjà homme: jaloux, ingrat et rétrograde. Ce roman a pour but de nous remettre en question sur l'évolution. Roy Lewis fait ici de l'anachronisme sa seule loi et exploite les grands thèmes sociaux: l'éducation, le rôle de la femme ou encore l'éternel combat entre progressistes et réactionnaires. L'organisation sociale est dans ce texte sous le chef Édouard, à qui tous sont soumis, il y a également Mathilde

dénoncent non seulement leurs tentatives et actions violentes pour faire échouer la promulgation de lois en faveur des Noirs, mais aussi leur pratique de l’esclavage qui les conduit à martyriser des esclaves qui sont de leur famille. Pour elle, la loi doit être la source, la garantie et la régulation de la liberté.Ouverture : ODG femme des Lumières → combat pour l’égalité homme-femme mais aussi contre l’esclavage (cf. sa pièce Zamore et Mirza / sa participation dans la « Société des

peut s’y opposer sans commettre un sacrilège unanimement condamné. Si en l’absence d’État l’homme n’est pas libre, n’est-ce pas alors le pouvoir politique qui garantit la liberté ? L’État semble bien nécessaire à la liberté. Il nous libère de la violence de la nature extérieure en organisant le travail et de la violence des autres par la loi car "entre le fort et le faible, c’est la liberté qui opprime et la loi qui libère" (Lacordaire). Si l’existence de la loi m’interdit d’agir à ma guise, elle

Metternich· 26 septembre 1815 : création sainte alliance· 20 novembre 1815 : La Quadruple alliance · du 4 juin 1814 : Charte (=constitution) sous Louis XVIII· 1814-1815 : mise au pouvoir Louis XVIII· 1820 : arrivé ultra au pouvoir · avril 1825 : loi du sacrilège et loi du milliard des émigrés· 1825 : sacre Charles X à Reims roi de droit divin· 1830 : ordonnances de Polignac · 16 mai 1830 : roi dissout la chambre· 19 juillet 1830 : opposition remporte élections législatives · 27 au 29 juillet